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三曰：治家有道。安祥勤俭，家之福也。合俗守法，积善杜恶，远离暗人，早定大事，有粗茶淡饭，无骄色艳妻，曰安。 治家应以平安、祥和、勤勉和节俭为准绳。平安就是在保持家庭与社会进行有益互动的同时，努力避免或化解来自家庭外部的干扰。实际上，许多干扰都是由家庭内部因素招致的，比如：越纪违法、傲慢世俗、妻女妖艳、子孙骄纵、为人刻薄、处事鲁莽、交易不明、交游不慎等。如果家主没有先机远虑的智慧，不了解风物人情，不能做到居安思危，就会给家庭带来不必要的麻烦甚至灭顶之灾。对于家庭大事，诸如升学就业、男婚女嫁、投资治产等，我们主张未雨绸缪，早作打算。对于乡约世俗，尤其是隆重的习俗，我们不仅要了解、尊重，而且还要入乡随俗。既不刻意趋附，也不标新立异，而努力在世俗中显示不俗。愤世嫉俗既是不成熟的表现，也是消极的象征。 家和人泰父慈子孝，夫正妇贤，曰祥……蓄德垂范，爱子均厚，父之慈；省勤事谨，礼隆养丰，子之孝。安妻全家，应世经务，权时度来，夫之正；淑质庄容，安分明理，善主中馈，妇之贤。 祥和是指家庭成员团结友爱，具体地说，就是父母慈爱，儿女孝顺，丈夫持正，妻子贤淑。 做父母的，不仅要公平地爱护子女，还要做出表率，对儿女进行言传身教。可惜，能够公平对待每个子女的并不多，相反，由于爱子不均造成的不幸却比比皆是，如，郑伯克段，杨广弑兄，袁绍裂地，刘表灭族。所以，为人父母者应当经常提醒自己：儿女聪明自可欣赏，儿女顽鲁亦要爱怜。否则就会造成儿女矛盾，自身晚景也难免凄凉。因为真正能侍奉父母的多是没有能耐的儿女，而有本事的儿女即使有孝心，也没有时间在床前尽孝。所谓尽孝，就是对父母亲殷勤问候、小心服侍、爱敬有加、奉养优厚。如果问候频繁而服侍不周，奉养优厚而爱敬不足，都算不上真孝，更何况为了亲近上司或看重资财而冷落父母的不肖行为呢？ 家庭内部关系通常以夫妻为主线，而夫妻关系又以丈夫为主导。因此，作为丈夫必须把握和应对家庭的活动取向和社会关系，并经过努力拼搏，有步骤地改善家庭生活；必须履行保持妻儿康乐、护佑家小不受外辱的责任，知道什么时候该站出来为妻儿说话，为他们挡风遮雨。可以最后一个出面，但千万不可第一个趴下，尤其在需要武力较量的时候；必须懂得权衡现在，筹划将来，在加强家庭经济实力和社会关系的同时，还要经常分析家庭的内外处境，及时巩固家庭防线，以期将来的生活更加顺遂美满。而作为妻子必须具备善良的品质、端庄的仪容，安分守己、通情达理，努力打点好家庭事务和用度，帮助和支持丈夫开拓家业。古人云：妻贤，夫主不遭横祸。心地善良的女人始终把丈夫当作一生中最亲最好的人，并有助于丈夫建立良好的人际关系。不追求奢侈与富贵，但懂得把自己打扮得让丈夫爽心悦目的自然优美的女人能让丈夫感到愉快与忠实。安分守己的女人善解丈夫心意，会用真心去拥抱、温暖自己的男人，不会背着男人做小动作或给男人出馊主意。通情达理的女人都有良好的教养，并能不断地丰富与提高自己，疏导丈夫的思想，鼓励丈夫进步，任何时候都不会让丈夫下不了台。善于持家的女人不仅能把家务安排得井井有条、有声有色，而且能妥善处理生活中的情感纠纷和家庭矛盾，从而让丈夫超脱于琐事之外。 人们常以为越亲密的人之间就越应该没有隔阂，不幸的是，人际关系的真相很难证明这一乐观想象。人类存在的孤立性质造就了人际的隔离状态，即使是父母、子女、夫妻、兄弟之间也无法做到彻底的交融。所谓舍命全交，实际上是对人性真实性的削弱。情爱的要求产生于存在的孤立性，但情爱的最终障碍也恰恰来自这种孤立性质。只要生命存在，它就无法消除。因此，无论是性是血是情是义，都只是架在鸿沟上的一座桥梁而不能消除鸿沟本身。所以我们不必失望于亲人之间情意不够深厚，更不必执著于理想化的心灵交融，我们只需尽自己所能为亲人实实在在地做些什么，使他们的心灵得到慰籍，使自己的情感得到满足，就能达到足够的融洽。千万不要为金钱抛弃亲情，年轻时也许无所谓，到了晚年，便会感受到亲情的强有力的召唤，能够享受亲情的人才是世上最幸福的人。 早起庭除，勉力家业，曰勤。施而不奢，节而不吝，曰俭。 古语说：天道酬勤。无论是环境的优美还是家庭的富裕，都需要我们勤勤恳恳、脚踏实地地去创造，不劳而获那只是猪的梦想。因此，不要妄想依靠意外之财或别人的帮助而发家，自力更生才是我们唯一的出路。之所以强调早起，是因为早起可以让我们先知先觉、从容不迫，甚至可以延长我们的有效生命。如果前一天联欢到很晚，第二天我们仍能准时上班并与平时一样精神抖擞、表现出色；如果别人还躺在床上迎接太阳而我们已经走上了前进的道路，那么成功肯定会伴随我们左右！ 中国人一贯提倡节俭，每个家庭也都会碰到理财的问题，在具有同样收入的条件下，会不会持家、会不会用钱对家庭的未来发展将起到关键作用。为此，首先要树立中肯的金钱观，既不奉行拜金主义，也不视金钱如粪土。客观地说，钱是好东西，它可以让我们增加自信，可以给我们带来幸福，可以帮助我们实现伟大理想。如果经济独立，还可以让我们获得尊严与自由，而贫贱夫妻百事哀。因此，只要不贪不吝，不偷不抢，用智慧去追求快晋升、多赚钱，是一种优良的品质。但，如果把金钱看得过重，以至于像家训后文所说的“以利自封”的地步，就失之偏颇了。钱毕竟是身外之物，只有当它给我们的生活、亲情、地位、社交、名誉等带来最大化的利益时，才能称之为物尽其用。故而，要把钱用到有意义的方面上去，不可局限于个人的享受。其次，要懂得在个人能力范围内主动调整利益格局。你的职位高了，则那些还没有升迁的人就会嫉妒你；你的钱多了，想沾光的人就会怨恨你。为了减轻这种负面心理应力，我们应该主动把自己的利益分一部分给别人去享用，使别人的利益随自己的利益增长而一起增长。如此，我们的利益就能被别人视为本身利益而得到有效巩固，至少可以避免长远的损害。不过，受惠者很容易把既得利益当作是应得利益而产生奢望，一旦停止施惠就会招人不满。所以，除了那些真正需要帮助的，在给人好处时，必须让对方付出一定的努力，这就是施而不奢。第三，家庭经济毕竟是有限的，过分铺张浪费，必然会发生山穷水尽的情况。所以，我们主张生活上简约，而把更多的资本放在家庭大事和发展事业上，以期力往一处使，钱往一处用，逐步改善我们的经济状况。可见，节约不是为了克扣生活，而是为了有计划地提高生活质量。因此，有钱时不可讲排场，没钱时也不必勒紧裤带，可设法周转。但无论经济状况如何，也无论赚钱有多辛苦，都不能成为我们拒绝向那些急难困厄之人施以援手的理由！人不可能一辈子都顺遂美满，谁都有落难的时候。王熙凤当初做梦都不会想到只有刘姥姥才能救她的巧姐。此之谓节而不吝。第四，金钱交易尤其是私人之间的经济来往必须清楚明白。俗话说：亲兄弟，明算账。在与人合作或发生经济来往时，要努力避免因经济矛盾而造成情感纠纷、反目成仇等情况。我们虽然反对斤斤计较，但在来往之初，如能明确各自的责任和义务，就能较好地避免经济扯皮现象。因此，要尽量从银行贷款而不找私人借钱，更不可一次性向个人借支大笔款项，否则应有互惠条件。还款时要尽量选择新整的钞票按期一次性还清，若分期还款应交割清楚。当然，过分追求经济来往的透明度而不讲究方式方法，会在来往之前就断了来往。最后，要培养储蓄的习惯。世上许多机会都是身边有现金的人才能获得的，而不少紧急情况也都需要现金来处理，可以说，现金能让我们的行动更加自由。但无论积蓄了多少钱，都不可任由子孙挥霍。若子孙贤能，就不会依赖祖产；若子孙不肖，过多的祖产只会给他们招致祸端。 至于轻听妇言，宠女虐媳，嫁娶慕势，亲友久居，乃家之常弊，焉不慎哉！ 大多数女人都是用整个身体的感觉与本能来思考，她们的理智只是感情的别名。因此，女人的感受性很强，而对事理的分析却未必正确。如果男人过分听信枕边风而不能越过情绪化语言去审察事情的真相，就容易被女人的情绪所感染而导致偏颇的言行，从而造成家庭的矛盾和亲情的疏离。家庭主妇往往具有的、男人又必须详察的特点是：偏爱丈夫而嫌隙叔伯；宠爱子女而苛责儿媳。前者是出于女人维护自主的小家庭的本能，后者是因为女人习惯于把儿媳妇看成持家的接班人。女人的这些特点一旦得逞，就肯定会导致兄弟生怨，姐妹进谗。事实上，许多家庭中女儿与嫂娣不和，都是母亲下意识中维护女儿的结果。因为，在姑嫂发生争端时，母亲旗帜鲜明地替女儿撑腰，只会增加儿媳的憎恨，而在社会公德的约束下，儿媳不敢向婆婆挑战，最终只会把一腔怒火转嫁给小姑。可见，女儿往往是不高明的母亲的替罪羊。 儿女婚姻不仅是家庭大事，更关乎儿女一生的幸福，不可等闲视之。虽然现在提倡婚姻自由，但为人父母者不应推卸把关的责任。首先，要帮助儿女树立正确的择偶观，不可因势利之心去攀附权贵。要想使儿女的婚姻稳定，最好是感情合拍、性格互补、门户相当、社会认同。门户相当者具有相似的家庭背景和社会背景，观念习俗也相近，容易沟通。社会认同是指大多数人都认为不合适的，还是中止为好，因为多数舆论里都涵盖了深刻的人生阅历和广泛的社会经验。其次，应劝勉儿女早恋晚婚。找对象的黄金时间应是20—25岁，超过这个年龄段，难度就会逐渐增加。而男大不聘，容易惹事；女大无偶，容易出事。做父母的必然会平添一份烦恼。但有了对象后未必要马上结婚，最好等有了一定经济基础、思想变得更加成熟、对未来的认知较为清晰后再举行婚礼。 |
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来自： 老刘tdrhg > 《四十六、家训/家教》
