家训之六——重子孙

家训之六——重子孙

    人有子孙，所以上承宗宗祀，不可不重。重之之道，一在贻之以安，一在保

之以慈，一在教之以义。刻薄成家，是谓不安；爱憎在意，是谓不慈；姑息养恶，

是谓不义。凡人营求货贿，算计锱铢，无非欲为子孙求富。岂知求富愈甚，害理

必多，既隐种一薄恶之根，又明予以骄淫之具。其不立归破败者几希。唯以忠厚

传家，乃是贻谋之善。子孙之中，往往少长不齐，贤愚不等。要知贤者可爱，愚

者亦当矜；少者足怜，长者亦当惜。毋得偏好偏恶，自乖天性之恩。后妻嬖而前

子厄，侧室宠而嫡子疏，覆载有私，大伤父道。若乃爱女婿而反不爱子，爱外孙

而反不爱孙，则妇人犯此弊者更多，皆属轻重倒置。世于女孩之生，多弃不举，

其意不过谓择媚不易，遣嫁亦难，恐其遗累于后。岂知富贵贫贱，各有命存，生

男不尽称心，养女岂皆受累？且天地父母，本以生物为心。赤子何辜，乃惨遭杀？

此等非唯不达，抑且不仁，所当痛戒。父母爱子，必以义方。爱而不劳，是同禽

犊。古者胎教有法，就傅有时，蒙养有功，所以子孙贤才，宗族盛大。倘或僻于

亲爱，任其骄惰，何以克有好人？凡教子孙，唯以谨厚谦和为主。若其恃强斗智，

当速惩之，切勿认为有用。子孙长成，皆宜量材受职。聪明者命其为儒，家虽贫

不可惜费。朴鲁者命其改业，家虽富不可务名。子孙俊秀，固当令其专心儒术，

以振家声。即材质不优，将治他业者，亦必先使读书识字，习闻天理人伦，乃不

入于匪僻。溺爱不明，古今通病，而母之护短者尤多。娇养之下，百恶俱生。爱

之适以祸之，奈何弗慎？教媳当如教女，不可憎嫌；教女当如教男，不可宽纵。

妇人中年无子，即宜劝夫娶妾。妾既生子，又当好为教养。如此则既续丈夫之后，

又居嫡母之尊。贤惠有名，孝养有实，缺陷之中岂不仍然至美？世间姤妇，几

人能有下稍？无子立嗣，即宜遵照律例，以本宗昭穆相当之子承继，先侭同亲周

亲，次及大宗小宗，缌麻如无，择立远房，不许乞养异姓。立嗣之例，本宜由亲

及疏，纵或舍亲立爱，亦宜酌分家产给与应继之人。毋得负气徇私，酿成后患。

继立之子，既已舍其父母，承我宗支，便当爱若亲生，毋得置诸膜外。其或继后

生子，正可赖之抚幼，切勿忌其分财。寡妇无子，每欲依傍女婿，寄托母家，以

为嗣子非亲，立之无益。岂知我有继嗣，则百世犹为祖母，我傍姻戚，则再传已

作外人。且丈夫裀祀所关，岂容但顾目前，违背大义？异姓乱宗，律有明禁。其

或潜养他姓，诈号亲生，毋论耳目难欺，抑且鬼神不与。昔晋有妇人，以己女易

邻子养之，后其子成童祭祀，家人忽见先世祖宗至门便住，别有群小来坐  食。

又，唐有私养屠儿子者，令术人召短襦持屠刀跟跑，人日乌用为是，然则鬼神不

与明矣。况由此争讼破家，显遭倾覆，岂不可痛！再醮之妇，或以前夫子来，我

能字人之孤，亦属厚道，但既抚之成立，则宜量给财物，遣使归宗，毋得冒留为

后。冒滥除然后嗣续重，嗣续重然后祖宗尊。诸凡异姓子孙，虽在方收未遣之时，

只宜私认义男，毋许进同族属。