|
● 以琴静心、以禅明心、琴禅合一、喜耀生命 （饶宗颐先生） 访者（陈韩曦）：“琴、棋、书、画”历来被视为修身养性的象征，古琴清和淡雅的品格给人以超凡脱俗的感觉。不知道您现在还弹不弹琴？ 选堂（饶宗颐号）：年纪大手指不听使唤，没弹了。但我坚持写书法，就是想让几个手指灵活。 访者：您学古琴是拜谁为师？ 选堂：容心言先生。我向他学习古琴指法，开始对古琴艺术渐渐入迷。我搞音乐史，很大程度出自我对古琴音乐的挚爱。 访者：您家里有几张古琴呢？ 选堂：有五张古琴。其中有一张是北宋郭祐之所藏之“万壑松”琴，为了它我还谱了一首诗来咏它。 周密《浩然斋视听钞》载北方名琴条，有金城郭天锡佑之“万壑松”一器。鲜于枢《困学斋杂录》京师名琴条，亦记郭北山天锡新制“万壑松”。此物现归于余。每于霜晨弹《秋塞吟》，不胜离索凄黯之感，爰继声白石道人，为瑞鹤仙影云。 冰弦漫谱，衡阳雁西风野日萧索。草衰塞外，霜飞陇上，两三边角。江波又恶。况憔悴征衫渐薄。似声声、黄云莽莽，嘶马度沙漠。遥想京城里，裂帛当歌，索铃行乐。云烟过眼，算而今、轸摧髹落。尚有知音，隔千载、重为护着。寄悲哀、万壑竞响许梦约。 访者：这“万壑松”琴现存放何处，我可观赏一下吗？ 选堂：它存在潮州学术馆里，您有空可去看。 访者：从许多历史照片可看到您在弹琴时神韵优雅。近日中大的姜伯勤先生见您昔时抚琴的情形，他随即置琴学艺。他说：“弹琴可以修身养性，陶冶情操。” 饶宗颐（雕塑），纪峰 选堂：“琴”既为治心之具，故有人把古琴从正面与儒家性命之理相联系。《琴余漫录》又论“学琴之益；善弹琴者借为养性、调气之用，非以悦他人之耳也，足证琴学为有益身心性命之学，琴音远而身长，与弹者呼吸息息相关，是为有益性命，则弹琴可以延年。” 访者：“琴”有“琴操”之理论，什么是“琴操”？ 选堂：“琴”即为士人阶层的乐器，又有琴德、琴操之理论。到了魏晋则多喜称操。这时“操”的解释，却由儒家的意义变成法家意义了。 访者：琴又有五种士操，具体指什么？ 选堂：言琴有五种士操，分别配以五音：宫、商、角、徵、羽而形成不同的类型。宫为德士操，徵为儒士操，角为道士操，商为隐士操，羽为黄门操。 访者：“黄门操”是指什么？ 选堂：五种分类都不相干，其中特别要注意的是黄门操。黄门本事汉代中官，这在明代地位尤为显要，明代的宦官（太监）大多懂琴，甚或教琴。宦官弹琴意在窒欲修身，基于上述的道理，所以才有所谓黄门操，其取义可想而知。 访者：琴被古人评为“众器之中，琴德最优。”时至今日，古琴音乐仍为中国音乐的灵魂。 万壑松琴，故宫博物院藏 选堂：道家无为的最高境界，是涤去心中的污积，而获得正灵，像佛家之正道中的正定，这种“练心”的作用，相信对心理卫生有很大的贡献。琴的教育，在禁止邪欲，完成士操，即是“自制道德”与“自顾情操”的功夫。琴音可令人达到和谐境界，古琴在这方面更尽了很大的力量，所以对于琴音的了解，正是一种精神享受。 访者：“文以载道”，琴能否也载道？ 选堂：古琴和中国哲学的关系，可说是“扣其两端”。中国人好言道器相融，琴是器，哲学是道。“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。从“琴”到“道”过去一般文人的老调儿是“文以载道”，其实琴亦是载道的东西，“琴道”是很广大的。琴之为道，于儒、释、道三教都有密切关联。 访者：古人钟爱的古琴起源于何时？ 选堂：古琴这种乐器，在古代是士阶层经常拿来作修养用的。琴瑟可以“乐心”，琴是极有帮助于修身之功用的。琴的起源，传说谓帝后生晏能，晏能是为琴瑟。 琴余漫录部分 访者：1999年10月，您在武汉大学举办的研讨会上发表涓子《琴心》考，讨论乐教“和谐来历”；2001年11月您在北京大学100周年纪念会发言提出“天人互益”以实现社会和谐。这与您研究琴学相关，那么“琴心”究竟指何物？ 选堂：古人很喜欢说“琴心”。精于琴者，闻琴声便可以明对方的心理。琴心有悲心、思心、怨心、慕心之别。善琴者，闻声有如窥镜，可以照见内心隐微之处，可由琴音以反映人心。以琴治心，古人谓之“琴心”。道书以琴代表和谐境界。 访者：2003年联合国教科文组织宣布将我国的古琴列入“人类口头和非物质遗产代表作”之中。 选堂：这是对有3000多年历史的古老乐器的一种保护。 （图文素材来源网络共享、如有侵权请及时告诉我们） 欢迎光临 【吴门琴禅会馆】 ●古琴教学: 本馆特色课「单周班」、「日常班」、「专修班」，欢迎报名参加…… |
|
|
