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我们不一样，就是我们智能功讲究用神气来练形,而非形而下地练形. 老师在“有为之中蕴无为，有形之中蕴无形”讲课中就讲到：你练功的时候你应该懂得，我通过形体动作来练什么，咱们不是为了单纯地练这个形，是要通过练这个神和气来解决形。 也就是说，关键是要把神气集中到相应的形体部位，那个部位就可以通开，松开了。这样就比形而下的练法不知道快了多少，因为这样是用上了超常整体性了。 如果我们在每天的练功中，都能坚持这样的原则的话，形体通起来就非常快了――只是，想起来容易，做的时候往往又容易落到了形而下了，呵呵。这就是粗放型练功与精细化练功的巨大区别。 某年夏天在一个武馆, 武馆的师傅下午出门办事去了, 我们这些人开始活跃闹腾起来. 最后大家达成一致,搞了一个”魔鬼辞典”, 就是用各种尽量刁难的姿势来折腾人, 呵呵. 比如两手拿着毛巾两侧, 大约与肩同宽, 保持手臂笔直, 从体前, 向上, 向后, 翻到身后, 考验肩关节. 有个广东来的小伙, 从小松的好, 这个动作毫不费力就做下来了. 我是那时撑臂撑的，勉强过关, 可也做不到很标准. 其他人都做不了, ( 武馆练的基本功里似乎没有这个. 更多是劈叉, 开胯, 用的办法是武术界通行的”形而下”的办法, 比较事倍功半, 孩子们都是硬往下压, 一天能下去一点, 还疼得吱哇乱叫. 直到我走的时候, 还有些小孩一把鼻涕一把泪的, 劈叉不合格. 不过, 倒是能提高人的吃苦耐受力. 有个阿姨60岁, 挺能吃苦, 压腿三年, 我看见她一有空就在那里压啊压的, 硬是能竖劈叉了, 几乎跟我一样笔直的, 还能垫上三块砖头) 这时有人”推荐”了一个魔鬼“蛤蟆功”, 用来练横劈叉的, 大家都瞢了, 没人做得到. 横劈叉我也没练过, 也难倒了; 不过, 每天站庄, 气比较足, 有感觉, 就把心静静, 意念往相关部位想想, 就在大家说话的几分钟内, 尝试着, 最后松松地把这个蛤蟆功做标准了. 大家很惊奇, 问我是怎么做到的. 我没好说什么。按传统的武术练法, 怎么也得吃苦吃上几个月才行。我们不一样，就是我们智能功讲究用神气来练形,而非形而下地练形. 老师在“有为之中蕴无为，有形之中蕴无形”讲课中就讲到：你练功的时候你应该懂得，我通过形体动作来练什么，咱们不是为了单纯地练这个形，是要通过练这个神和气来解决形。 也就是说，关键是要把神气集中到相应的形体部位，那个部位就可以通开，松开了。这样就比形而下的练法不知道快了多少，因为这样是用上了超常整体性了。 如果我们在每天的练功中，都能坚持这样的原则的话，形体通起来就非常快了――只是，想起来容易，做的时候往往又容易落到了形而下了，呵呵。这就是粗放型练功与精细化练功的巨大区别。 有一年连续练了三个月直腿坐松腰，进步还是不大，急中生智，想起“引天河精气”了，于是这两个功法一起练，几天后，气就进到脊柱里去了，五条线也呈现了，当时缺乏理论知识，不知道怎么回事。就觉得意识怎么老是在身体里，而且老是这几条线的气机在动，身体其它部位都消失了似的。两年后学了理论，才明了：这是类似于中脉影子，在松腰、气入到脊柱后就会出现。 直腿坐对培补内气还是效果明显的。这一点从我练功以来混元窍的变化，就可以看得出来： 在师资班我一直练的是混元窍，到第二年练五元庄的阶段，混元窍的气机变化就越来越明显了，可以感觉到它在一开一合地聚气，有时这个气还往上下冲冲；但也仅限于此，而且混元窍的气质并未变； 到练功第四、五年，混元窍与手心手指和脚心的联系越来越强，混元窍一动，手脚心就动，有次我索性睁眼看了，手心与脚心的确是显在的动，肉眼完全可以看见，节奏跟混元窍的动一样。但这个阶段混元窍的气质仍然没变，而且接下来的几年都没什么进步，直到练了直腿坐，把气入到里面了，混元窍的情况才又进了一步，而且发生了气质的改变。 本来接下来是关于当时中脉影子以及后来的一些详细记录，但想想还是暂时不贴出来为好，只简单说几句： 这个气质变化，简单说，就是那个气（中下二丹田的气）可以直接养脑了。 下丹田气充实后，混元窍这儿的气就容易足。“有气则成窍，无气则渺茫”，混元窍气足后，中脉影子就会出现，它会把会阴的气提上来，直接送到脑子（自动的，呵呵，不需要意想。其机理可能是由于此处气足，使得混元窍气化功能得到加强，故而能炼精化气，还精补脑） 也会把外面大自然或人事物给的气，通过四肢，抽到混元窍来，并同时输送到身体各部去滋养形体。这看起来好像是几个分别的步骤，其实几乎是同一时间就同时完成了。 所以，当外面有人关注你时，不管是赞你，还是贬你骂你嘲讽你，只要你意识保持平静，就都是好气：因为混元窍会自动把他骂你或赞你的气都转化成可以滋养你身体的舒适的气。所以说，在气功科学里，有很多规律跟常态思维有很大的不同了。真正气功科学所倡导的意识修养，也非我们常态或传统理解的那样了。 从气功科学看意识修养，简单说就是打破常态思维在意元体参照系里的垄断统治地位（也即打破偏执参照系），增加超常整体性的内容，使偏执意元体发展到圆满意元体乃至浑化意元体的层次。
我们的现状是对超常的龙头作用重视很不够，出超常的人不多，用超常来改变自身参照系的更少，大多都是用超常赚钱或者自我炒作，都是向外，征服外面去了。其实，如果你出了超常，而不相应地改变人生观价值观以及生活中的林林总总等等，出偏的可能性非常大。超常运用对自身最大的意义是用来改变参照系，改变形体，使人获得自由解放。 （待续）
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