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《医道传承丛书》实际上在它的前言里已经给大家讲了如何学习中医，包括这套书如何用。 《医道传承丛书》它是分成四辑：第一辑是《医道门径》，第二辑《医道准绳》，第三辑《医道圆机》，第四辑是《医道溯源》。实际上这就是一个学习的方法次第。 第一辑《医道门径》就是真正入门基础的书。 我们已经跟大家学习过了，就是重要的四本：《医学三字经》、《濒湖脉学》、《药性赋》、《医方集解》。希望大家把这个四本作为中医的入门基础的课程，一定要好好学。只有有了这个基础，才有可能学习中医的经典。所以大家如果真正想学中医的人，不但要努力地学习思考，而且该背的一定要背下来。“书到用时方恨少”，你不背诵的话，你想用的时候用不上太可惜了。你不背诵的话，想为别人解决一些健康问题，你就用不上啊。为什么呢？因为你没背下来呀。你比如说这个《药性赋》，中药常用的几百种药，它到底是干嘛用的，这一定要背下来。后边《药性歌括》四百味，是让你掌握的。《濒湖脉学》教大家诊脉，你要是没有这个理论基础，你诊脉，你也不知道诊出来是什么脉？光摸得多没有用！所以说在《濒湖脉学》基础上摸够一万人次，才能真正学会摸脉。 《医学三字经》是最根本的入门书，你从这里入的门是非常正的。《医方集解》就给大家讲中医的各种方剂。大家主要是背《时方歌括》。因为方子太多，《时方歌括》是给大家列举了时方里边常用的一百零八种方子。把这个方子背下来就基本够用了。方子不背方歌是很难记住的。因为它是中药的排列组合，这里边还有功效啊、适应症啊，你要是不背方歌，拿脑袋硬记是很难记下来的。所以方歌你一定要背。因为你要用这个方子的时候，你不太可能当时去查书。虽然现在手机计算机都很方便，网上也可以查，但是来不及。而且你如果现查的话，别人不敢吃你开的方子，因为觉得你没有掌握。你记在脑子里的，才是你真正掌握了，所以现查书开方子，是绝对不允许的。 而更关键的是这个方义。到底这个方子是什么意思？中医治病为什么用复方呢？就是因为人的病是复杂的。你用单味药，不可能把所有的病都治了，所以需要一个排列组合。这里边非常奥妙无穷。 第二辑《医道准绳》这是最核心的。我们学中医，当然最重要是学《国医十三经》，在这十三经当中，最核心的就在第二辑当中。《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》，这就是我们中医说的四大经典，这是中医最核心的，这是我们中医说的四大经典，是我们中医最核心的，而且一切归到一起，《医道准绳》都在其中,也就是说你只有按照这四大经典去学习，去做学问，才是正确的，只要背离了四大经典，就叫离经叛道，就不是中医了。 你自己创造一门医学可以，但是你不能叫中医，因为你已经背离了四大经典。那么后世所有的医书都来自四大经典，就是它的思想不可能是没有来源的，所以我们后世这么多聪明人学习中医，但是他没有一个说真正是自己创的，即使像叶天士这样的高人，他也得承认他的思想来自四大经典。你可以丰富，你可以发展，但是你不可能是原创，原创是四大经典。所以它是自上古圣人研究了生命的规律，然后传承下来的，所以说这里边《内经》是最根本的经典了。《难经》等于是对《内经》的一个补充、丰富、解释。《神农本草经》，当然更古老，它是关于本草也就是中药学最根本的经典。《伤寒》、《金匮》这是我们医圣张仲景的著作，张仲景的伟大之处就跟孔子在中华文化的作用是一样的，他是传承者，也就是说没有他承前啓后，我们后世的人可能就学不到真正的医道了，就有可能《神农本草经》摆在这儿，你也不知道怎么看病，所以学问是需要传承的。这个书可能会留下来，但是谁也看不懂，那么这书早晚还得丢。张仲景作为传承者，他写了两本书：《伤寒论》、《金匮要略》，把这门学问真正地传承下来了，大家可以根据《内经》的理论，《神农本草经》的理论来治病，应用的就是这两本书《伤寒》、《金匮》。所以这两本书也列入四大经典之中，因为这也是非常重要，没有这些书我们绝大部份人不会看病。说，谁这辈子没看别的，完全就看了《黄帝内经》，最后成为一个良医，能看病，这可是很困难的，所以你学了《黄帝内经》再学习《伤寒》、《金匮》才得到真传。第二辑是我们最核心、最核心的，学完第二辑以后，说我已经精通了四大经典了。 为什么还要学习第三辑？第三辑叫《医道圆机》，也就是说你得会灵活运用，所以我们中医，中国文化的学问是非常园通的，就是不同的时代有不同的运用，所以我说虽然我们是后世的人，但我们可以在医道上有丰富的发展。因为这是一个开放的系统，可以无限地发展，并不是说中医是墨守成规的，只不过他的规矩准绳是不能改的，你在规矩准绳之内，你可以无际地发展，你可以有个人的风格，这内头就叫圆通，叫圆机吧。这内面主要选择温病学的著作，清代温病学有叶、薛、吴、王四大家。叶天士是开创者，薛雪是同时代的人，吴鞠通写了《温病条辨》，王孟英写《温病经纬》,这四大家在我们第三辑里都选了，为什么要选他们的著作？因为温病学是中医的医道灵活应用的一个范例。温病学就是四大经典的医道在清代的灵活运用。正是因为明清之际出现了很多大医，深入研究医学经典，所以才有了后世的这种灵活运用。因为大家知道，明朝人不是太重视经典，自宋朝以后，中国人对经典的态度并不是很重视，所以宋、元、明，中国人就是比较尚艺，不太重视规矩，到了明清之交的时候出现了很多了不起的人，不管是儒学也好还是文化、中医，他们通过对中国文化进行反思之后，特别尊经、崇古，这就回归了我们中国文化的本意，所以就产生了很多真正的高人，大儒、大医。明清之交，甚至于佛学界也有几大高僧，晚明的四大高僧，都是那时候出现的，所以这种文化的反思非常重要。那么你尊经、崇古，你才能可能真正的发展中医。正是有了清朝初年的这些大医们的尊经崇古，所以在中医界就产生了一个飞跃的发展，就是产生了温病学，温病学给大家开了一个方便之门，也就是说你能够更容易的运用中医的这种方法，所以温病学绝对不是光治温病的，他是开了一条方便之门。所以你学了四大经典以后，一定要学温病学，而且温病学对于我们当今这个时代非常重要，因为当今这个时代温病学应用实在是太广泛了。 第三辑学完，第四辑最要紧的一本书就是周易本义，因为医道同源、医道相通，中医学就是易经在生命健康学方面的运用，我们说的是易经，不是周易，易经是中国文化的源头，当年伏羲创的中华文明，画了八卦，创立了易经，所以易经是总源头，一切的学问都是易经的运用。当然我们现在只能学到周易，别的易经是读不到了。大家最熟悉的周易注释还是《周易本义》，朱熹老先生写的，最后一本书大家念周易本义，对易经，对大义、义理有一个深入的理解，不学易，不足以成为大医，这是古代名医们的说法。你把前面这十二本书都学会了，最后一定学《易经》，将来才有可能成大医。既然它是医学源头？那么为什么你第一本不学易经？你第一本学易经，你将成为一个易经专家，你不会再学中医了，所以放在最后学。 我们这套书有22本，也有其他很重要的内容像五行大义、洪范，五行的理论都在里头，中医最根本的理论就是阴阳五行，我们大家把《医学十三经》，整个四辑全都学下来，那你可不得了了。因为《医学十三经》是一条迅速成长为良医的光明大道，这就是捷径。你按照《医学十三经》去学，最后你就成为一个良医，能不能成为大医，那是看你的天赋和你的努力，这些都有关系，不见得人人都成为大医，但人人皆可为良医。你把《医学十三经》好好学了，不管你是什么职业，你干不干医生这个行业，这都没关系。我们讲医道，不是让大家都去当大夫去看病，而是作为中国文化的重要部分，医道就是大道，一定要继承下来，因为这是关于生命、健康的学问。人人都需要生命和健康，你自己的父母也需要健康，你的儿女也需要健康，你本人也需要，所以“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全。”这就是医圣张仲景告诉我们学习医道，有这样大的好处，生命和健康能够有所保障，这是任何人也无法给你的，你的父母也无法给你健康，你如果不懂的话，你自己也给不了自己健康，你可以足吃足喝，山珍海味，但是不知道怎么叫健康？大家现在看微信、网上传的很多东西都不知道对不对，也不敢照着做，因为你不通医道，你通了你就明白了，什么是对的，什么是错的，你对父母怎么才是好呢？你也不知道。所以不通医道的人是非常可怜的，你没法尽孝，也没法慈爱儿女，因为不知道怎样去养育儿女，所以大家必须得通医道，医道有这么大的好处。 《医学十三经》就是你迅速驱入医道，迅速传承医道的一条捷径，我是非常希望大家能够按照《医学十三经》的顺序而且跟着我们的进度学下去。
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