[转载]汉传智慧护法：散脂药叉大将的如法画像、心咒和供养次第

曾有人问，是不是修一个本尊就可以具足一切功德利益？但若真是如此，为何佛法中，还有无量的本尊法门？

诸佛菩萨的法身遍一切处，一尊具足无量尊的功德，但是在现实的缘起中，由于本尊的誓愿和示现缘起的不同，会有各自的特德，众生修法也会与此特德相应。

例如，由观世音菩萨之本身，幻化出无量本尊：有治疗各种疾病的叶衣观音，救度地狱众生的千手观音，救度龙族和地神所致疾病的狮吼观音，为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足一切大悲观音之功德，又各自有特德，以此形成了微尘数般不可思议的本尊海会。

这是从本尊海会的角度而谈，若是从细节而论，同样一位本尊，不同的造型，供修之后也会产生略有差异的功德法验，如大黑天的站像和坐像。

你所供养的本尊护法的造型、姿势、法器、穿戴等因素，都会与你的修法功德、法验、现实运势乃至命运有重大关联。我前几天发布了一篇文章《供养的佛像造型和缘起物对行者命运与世间缘起的影响》，揭示了这方面的奥秘。

地藏菩萨，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征，锡杖可表除障、清净、戒定慧三学；摩尼宝珠则是富饶和满愿的缘起。以前有个人，患有疾病，从佛具店请了地藏菩萨像，天天上香供养，不念经也不持咒。但不久之后，梦到地藏菩萨给他治病，醒来发现疾病好了大半。他发现这么灵验，便向菩萨求妻，求房，都很快满愿，于是开始念诵地藏经。

仅仅是供养，就具有如此效验，可见供养地藏菩萨功德之广大。在大量地藏菩萨感应录中，特别多的是治重病息灾、超度的，还有修地藏经而成功创业变富饶的，有升职的，求财进财的。例子很多，这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。

和地藏菩萨一样，有一位大威力药叉大将，也手持摩尼宝珠，他就是散脂药叉大将。

散脂大将是北方毗沙门天王手下八大药叉将之一，二十八鬼神之统帅，实为大菩萨之化身。

以前我用百度和谷歌搜索了大量的散脂大将像，发现有很多造型，有的手上无法器，有左手上拿铁斧。有师兄从《大正藏·图像部》里，看到了散脂大将的造像后发给我，和现在市场上网上的都不一样，而这也是古代密宗大德根据经典所绘的，与后面时代演变所形成的画像大有不同。

起初我并没有留意，后来逐渐发觉，供养不同的画像，会有不同的缘起显现。如青海画师曾说的：今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不规矩的，要注意。财宝天王的衣饰是很重要的，他另一个职责是战神，没有铠甲怎么合适，再一个如果选择不穿衣服的财宝天王，则会缺少衣食，这是缘起。

 

既然缘起如此重要，供养大藏经图像部里，手持摩尼宝珠的散脂大将，和左手什么都没有的大将，在缘起的显现上，必有差异。

为什么供养本尊护法像会对人产生这么大的影响？

我以前提到过，主要是瑜伽相应。瑜伽（yoga）一词来自印度，意为：相应、合一、一致、结合。本尊瑜伽、上师瑜伽就是本尊相应、上师相应。本尊相应也就是和本尊合一，一致。用世间更直白的科学语言来说，就是让自己的频率和本尊一致，让自己的频道和本尊对得上，也就是自己和本尊一样。

日日焚香供养散脂大将，会和大将的法性相应，亦即你具有散脂大将所表征的法性、功德。大将左手手持摩尼宝珠，和经文中提到的功德相应：“我当给与资生乐具、饮食衣服、华果珍异。或求男女、童男童女，金银珍宝诸璎珞具，我皆供给，随所愿求令无阙乏。”

这句话的意思是：如果有人受持我的咒语（受持包括念诵、供养或者护摩，且日日修持不间断），我会给他生活所需的各种资具，饮食衣服、花果和奇珍异宝，或者求生男孩女孩，或者清净的未婚男女伴侣，金银珍宝和璎珞等饰品，我都会供给给他，令所求愿满。

在此可发现，散脂大将对现实的极大帮助。利益佛弟子的现世生活，也正是天人护法的职责所在。人们常说，一生所需的不就是婚姻和事业吗？或者说财富和爱情，散脂大将都能加持赐予。金钱、伴侣、子孙以及各种物质的所求，散脂大将皆可成办。

其实，若是真正相应，世间诸如此类的愿望，在药叉大将眼中，都是小菜一碟。举个例子，我在古代的典籍文献中，看到几个记载：某地有非人魔怪附体到人身上，只要那个人动念想要什么，魔魅皆能迅速帮忙。如想要布匹，过一会儿的功夫，魔魅将千里之外皇宫里的昂贵丝绸放到了他们家，但由于印有官印，他们不敢要。又想吃什么，念头一动，不久就有人自动送上来。

他们家想要孩子，魔魅搬运来了一个男宝宝放到床上，只是养不大，八岁而亡。这些世间的鬼神尚且具有如此力量，更不用说具力大护法、二十八部鬼神之统帅、具菩萨证量的散脂大将了。

金刚手菩萨所说的天人药叉女成就法中提到，勾召药叉女现身之后，千由旬之内、甚至娑婆世界之内，你想要的人、物都可以帮你取过来。既然威力这么强大，为什么不少佛教徒修起来并不是很灵验？

原因是：本尊护法并未亲临现身帮你成办。

民间有养小鬼、供狐仙的人，开始大有灵验，能让一个人事业达到巅峰，人缘暴涨。有的人后面反噬摔得很重，下场很悲惨，或者有死后成为其眷属的过患。但他们的灵验，却是事实。

为什么？因为有小鬼、狐仙在他们身边帮忙。

普通佛教徒，不是活佛，不是大师，想获得大护法经常降临帮助，是有难度的。因为福德和修证不够，不足以感召。更别说想让护法常在你身边帮忙，不容易。比如毗沙门天王，他位阶如此之高，统帅无量药叉神将，不可能整天在你身边帮你办些小事，他的使者手下或许可以。但以现在人的水平，想勾召天王的一个药叉小将来使唤，何其之难！

但是若是真修，发心清净的，是会获得护法帮助的。

这需要达到两个要求：一、戒律清净。二、愿力符合护法的愿力。特别是毗沙门天王和黄财神等本尊，不符合条件难以相应。而世间的养小鬼、供鬼神不存在这些底线，所以可以无底线地帮你，也可以无底线地害你。

而密法的事业法，灵验之处而在于此，先修先行成就，本尊现身，加持摄受，获得强大的法流。就是你必须先和本尊连接上，而不是自己念诵几百万千万遍，本尊却从未降临，这也是有人念诵达千万遍仍障碍重重的原因。先行成就后，从此念诵不用上万，动念或者念一遍几遍，本尊护法就帮你。唐朝的智通法师亲见本尊观世音菩萨后，就这么说的，念一遍三遍就灵验。

当然，一般人供养和修持念诵，就已经灵验，一般的愿望都能满足。对于亲见本尊，这是求成就悉地中事。

散脂大将法中，如何令大将现身亲临？

供养画像和火供。火供用的是苏摩草和白芥子，苏摩草是印度一种造酒的草，现在不容易找。暂可用芝麻、芝麻油来做。民国时，有法师和弟子天天修散脂大将火供。有一位上师做火供时，药叉大将降临，在他耳边叮嘱过。

我写此文的过程中，出现一个插曲：玉师兄因为因缘特殊，常遇到一些世外的奇人高士。他就苏摩草，问了一位在山林中隐修的禅师，禅师说苏摩就是紫苏叶子，在《玄门本草异录》里有记载，紫苏可以造酒。

至于《玄门本草异录》，当是秘传的古籍，故网上毫无踪迹。若是苏摩真是紫苏（有待进一步考证确认），这解决了药叉大将法的一大难题，护摩的缘起物：苏摩草和白芥子具足，用火炭火供，促进了悉地，有望令药叉大将现身。

亲见大将现真身，悉地成就。真正的大将来了，必然是威力广大，远不是一些人幻觉或者通灵看到的那样仅仅是一些信息现象而已。

那时可以获得什么功德？

须金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。

可以获得金银及伏藏财宝，或者成就持明悉地，腾空而去，遍游天宫、阿修罗宫、龙宫乃至诸佛清净刹土。或者求得天眼通、宿命通、他心通都可以。也可以求解脱生死，证悟空性。散脂大将是大菩萨化身，又名正了知大将，正了知一切法，智者大师用中观的法理来解释散脂大将经文中所说的玄义。

大将证入的境界非常微妙，不可蠡测，故古德有认为他是三地、五地、十地菩萨的文句。

散脂大将对佛说：“世尊。我现见不可思议智光。不可思议智炬。不可思议智行。不可思议智聚。不可思议智境。”

由此一句，唐朝的慧沼大师认为，散脂大将：或是三地菩萨。得智光故。智光炎慧。名义周故。或是五地。了达真俗故。或第十地。难思知境能通达故。

而天台宗一代宗师智者大师，则作如此注释：现见不可思议智光者。光是实智。如日月光常明不息。此实智照不可思议真谛境。成圆净解脱也。不可思议智炬智行智聚者。皆是权智。如人热炬屈曲照物。乍兴乍废随顺机缘。或此或彼。行是因义聚是果义。从因以向果。果兴而因废。皆是权智照不可思议俗谛。成方便解脱也。

不可思议智境者。是法如如智。此智与法如如冥。故言不可思议智境。此智照不可思议中道第一义谛。成性净解脱也。若三谛三解脱一异纵横并别者。非不可思议也。以不一异并别故。故名不可思议。不可思议故名密也。

咒语梵音（参考自一佛乘师兄最新校对之梵音）

namo buddhaya namo dharmaya namah samghaya

namo brahmaya nama indraya namas caturnam 

maha rajanam tadyatha hili hili mili mili 

gauri maha gauri gandhari maha-gandhari 

dramidi maha-dramidi danda khukhunte hahahahaha

hihihihihi huhuhuhuhu halo-dhame gu-dhame cacacaca

cicicici cucucucu candesvara sikhara sikhara ut-tistha he bhagavan 

sam-jneya svaha

参考读音：

那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。

那摩布啦喝嘛呀。那摩因德啦呀。

那嘛思加度了囊。嘛哈啦加囊。

达地呀他。hi里hi里。密里密里。

高哩。嘛哈高哩。

干达哩。嘛哈干达哩。

德啦密底。嘛德啦密底。

单达。谷棍dei。

哈哈哈哈哈。hi hi hi hi hi。

呼呼呼呼呼。哈罗。达梅。谷达梅。

加加加加。叽叽叽叽。主主主主。

将dei思哇啦。悉嘎啦。悉嘎啦。乌底斯达。

嘿。巴嘎万。桑及内呀。斯哇哈

中文版本的咒语亦具有加持力

以前我曾在相关文章提到过，用我们汉地的音来念诵咒语，也会具有加持力。前几天和我一位精通梵文、对佛教、印度教都深入研究的人聊天，他的师爷是五台山的成就者寂度法师，唐密老师是月华阿奢黎，在四川一带（其传承知识有些也来自清定上师）。

他念诵起梵文咒语非常流畅，比较注重原汁原味（梵语系传承）。但是他的唐密老师说：中国本土咒语，有中国历代祖师的加持在里面，如释印光法师、虚云法师等。汉地咒语，读起来和梵文不同，但加持力很大（前提是奉行六度法八正道等，持戒越严格一般越灵验）。

印度14世纪之后，几乎没有什么佛教大师出现，但是反观中国这边，出现了很多大师。比如师爷寂度法师成就很高，神通也很厉害，他的学生们也很厉害。他有能力去加持各个咒语，教给他的学生们，修起来会非常灵验。

这位大德所说的，涉及到法流的问题。高僧寂度法师传给弟子们的咒语，会具有源自他的法力、加持力。咒语有如电线，而这法流如电流，只有通电流了，才会具有大威力，成办增息怀诛，这便是密宗需要传承的原因之一。

若能得到像寂度法师这样具足成就神通的高僧传承，是需要福报的。总之汉语咒语，具加持力的原因：

历代汉地成就祖师的愿力、三昧力融入了普遍流传的咒语中，令后来的芸芸众生通过念诵受益，获得加持。比如现在普遍流传的大悲咒，读音和梵音差别很大，但是灵验事迹不计其数。

由此可知，密法的法流至关重要，比如一个法脉的某个密法，一旦普传，就会让加持力分散，法验微弱，弟子难证悉地，除非是根机特别猛利者。是故古时候，有些极密法是代代单传。假如只传一个10个人，10人都能获得成就；若是变成传1万个人，法流被稀释，绝大部分人都难以成就，仅能得微小感应。

以前读萨迦派一本古籍时，书中有一个长寿修法，是从北俱芦洲传过来的。历代修者皆得长寿，但修的人不多。书中提及——此咒不能广传，不能多传，有损摄受。

曾有汉族信众祈请特尼仁波切开许伏藏黑财神法轨不经传承也可修持，但遭仁波切拒绝，仁波切开示：“我此生最具殊胜因缘的伏藏主为黑财神，其为诸多财神护法中最为甚深秘密者，其加持力也最为威猛迅捷，密法广弘虽然可以利益更多众生，但却会导致加持散失、修持难得成就感应，与密法守密原则相违。”

因此，很多人问我，我博客里很多密咒没有灌顶传承可不可以修，我说可以。但是没传承和有传承，是不一样的。且传承的法脉不清净，师父没证量或者修为不足，修起来也没多大反应和效验。

我遇到过几个念诵准提咒达千万遍的，障碍很多，有的负债累累和各方面不如意，有的也有传承。但是我所知的，有个人，曾在五台山求得某位成就师父传承的准提法，回家后打坐修持，一道白光从天而降洗刷身心黑业……不久转运，如今是公司董事长，资财丰足，常做很多公益事业。

如果修密法，传承清净、具足入坛灌顶、师父成就具足、自身守护三昧耶戒，修持起来法验决定生起，不可能没反应，除非是特别不契机。

供养护法，三年为期

在密宗里，常有提到，供养护法，三年为期。这三年不间断地供养修持过程中，护法的帮助由小到大，令生活和事业带来很多改变。

这里有两层缘起：

一是自性功德的显化。散脂大将，实为众生自性中之一特定法性。通过供养护法修持，日日与之相应，逐渐开显自心之功德宝藏，自然具足一切受用，满足所愿。

所谓药叉大将，即非药叉大将，是名药叉大将，本为空性而幻现。故大将右手的鉾镩为除障碍违缘和智慧之法性，摩尼宝珠为富饶满愿之法性功德，站立为尽一切时帮助众生成办事业。

二是与法界中的散脂大将相应。这一层缘起，我用一个比喻：就如天天打电话，直到穿越法界阻隔，打通为止。天天供养做护摩，直到有一天，业消智朗，能与天道中的药叉大将连接感通，大将应供受请，现身加持，直取悉地。　

供养次第

每天早上，上供散脂大将四杯蜜水或者砂糖水，这是散脂大将所说，也是供养必须。其次是烧香点灯和各种水果饼干等。食物可以几天换一次，但水需一天一换，或者做完功课就倒掉，倒到干净的地方。

需要记住的是，供品不能吃。金刚手菩萨在经典中强调，吃了供品令修密法的人失验。最好是拿去布施给别人或者动物，或者放置在干净的地方。

其实这也好理解，供养出去了，自己又吃回来，缘起不太好。而有些传承的本尊修法，可以吃供品获得加持，这例外。

总之不建议食用供品，藏传的上师也不建议如此。

以下为参考的简单供养仪轨。

 １．启经香赞

炉香乍爇（ruo），法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻　

随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

２．礼佛

南无常住十方佛   南无常住十方法   南无常住十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无观世音菩萨摩诃萨

南无地藏菩萨摩诃萨

南无金光明最胜王经

南无散脂药叉大将

南无金光明会上一切护法圣众

3.召请

（1）加持四杯水和供品。

唵阿吽

嗡 班札阿弥达,滚札利,哈那哈那哄呸

嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭

各三遍

（2）召请

至心祈请，散脂药叉大将，以及诸眷属圣众，不违本誓，降临于此，哀愍纳受，我所供养。

4.供养

上供发愿：愿以此胜妙供，供养散脂药叉大将及诸圣眷属，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情众生，皆得受安隐乐，资生受用具足，福慧资粮圆满，速证菩提。

不空摩尼供养真言 

嗡　阿摩嘎　布佳　玛尼　叭德嘛　哇佳类　打他嘎打 V洛gi谛三曼打 钵啰沙啰 吽

七遍

5.诵经持咒

《金光明最胜王经·僧慎尒耶药叉大将品》3、7遍以上

散脂大将咒49遍、108遍以上

6.法供养

东密修持诸天法时，常在此念诵心经等经咒

（1）心经

（2）光明真言

嗡 阿摩嘎 外柔佳那嘛哈母德拉 嘛尼巴德嘛 及瓦拉 巴拉瓦尔打雅 吽

（3）佛慈护真言（此真言能增益诸天的威德势力）

嗡 布达 迈德哩 瓦及拉啰格萨 Ham

Ham为哈母的连读

7.回向

愿以此功德，回向金光明最胜王经，大德广弘宣,现前及当来,遍扬十方界,法缘转增盛,如日耀中天,一切众生闻,佛愿广加被,业障悉消灭,福慧皆圆满,往生佛净土,速得正等觉。

（此为散脂大将之誓愿，也是金光明经四大天王、坚牢地神、大吉祥天女、辩才天女等护法诸天的共同护法愿力，如此回向，会与诸护法愿力合一，令金光明法法缘增盛，亦会令诸护法欢喜守护加持修行者）

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今迴向诸善根

随彼一切常修学

三世诸佛所称叹

如是最胜诸大愿

我今迴向诸善根

为得普贤殊胜行

圆满五妙欲

无漏胜妙供

愿散脂大将

及以诸眷属

恳请纳受已

令我及眷众

所做一切事

无劳速成办

此善作迴向

一切有情母

悉证无上觉

（在此，可加个人愿望）

倾莲池后记：供护法的注意事项

散脂大将法，是具信心者值得一生供养和修持的智慧护法。

散脂大将是智慧护法，是具不可思议之妙智的菩萨化身。从世间的柴米油盐、金银珠宝、夫妻眷属，到临终接引往生；或者当生证神通，证持明悉地，不死之身、寿齐日月、肉身腾空，乃至证悟空性，出离生死苦海，他皆能指引加持成就。

另一方面，很多人问我供护法一事，我根据自己和其他修密法师兄的经验，知道有些护法普通人是不建议随便供养的，最好找具德上师观察自己的具缘护法。

因为护法的誓愿和运作缘起不同，有些不适合普通人。比如有位藏传的师兄，供养某一位护法三年，他修到多次梦见，甚至醒着时也多次见到护法的地步，但是事业和财运却越来越差，受尽各种打击和压力，几尽绝望。

最后，他祈祷牛王神珠天菩萨，走出这个贫匮困境。

这看起来很悲催，但从另一个角度来说，让他受尽折磨，或许也是护法在锻炼他的心性，让他道心增长，不执迷于世间八法：你若事业财富大涨，沉迷进去了，有的护法觉得你道心退转，便造障令你破产，看破无常，安心修行去。

一般人可能受不了这种置之死地而后生的缘起运作模式。所以，我推荐比较安全、平稳又能增益荣盛的天人护法：坚牢地神、大吉祥天女、散脂大将、唐密的大黑天。这系列护法，其度生的缘起适合我们汉人根机，会让你满足世间的需求又能引导解脱，而不会造障或者产生不好的缘起。

且从这几位大天的造像中，其实也可以知道修法之后的吉祥缘起。

有些修密修得好的大德，对于一些出世间忿怒的护法，会提出一个一般人不知道的秘密：如果镇不住建议先不要供养修持。

除了以上提到的天人药叉护法，如果你想富饶，供养药师世尊和地藏菩萨也是个非常好的选择。

法验

1.散脂大将发愿守护金光明经，因此你若常助印、读诵、供养、弘扬此经，会更容易和大将相应，得到他的加持摄受。

2.坚持供养修持，可以定三年为期，你所付出所供养的，都会回馈到你自己身上，这是法界的缘起力，也是散脂大将的愿力。

3.散脂大将法是福德智慧具足，供养之后能增加智慧和福报，且增益自身的精气神，这是经文中提到的。

4.有位师兄修持散脂大将法，法验非常好。几年来，大将对他的生活和工作事业，给予很大的帮助。他向大将求雨求到了，天降甘霖。工作上大将帮他找大客户，其次哪天业务不忙了，就向散脂大将祈求，基本上都是上午求，下午或者是第二天，客户就主动打电话给他下订单，屡试不爽。

5.我相信，若是更多的人修持，会有更多的效验和感应故事出现，希望下一个分享者是你……