如饭，最宜滋养...梁启超教你读这本经典

　　《论语》、《孟子》与从《礼记》中抽取的《大学》、《中庸》合称“四书”。在中国传统中，孩童入学，莫不以“四书”为主要读本，文人作文，莫不以“四书”为基础。“四书”蕴含了儒家思想的核心内容，蕴藏着宝贵的精神财富，至今仍有着深刻的教育意义和启迪价值。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

论

语

　　梁启超说：“读《论语》、《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。”

　　“《论语》如饭，最宜滋养”，那么，我们该如何读《论语》呢？在《要籍解题及其读法》里，梁启超提出了他认为的比较“简易且善良”的方法。

要籍解题及其读法

读《论语》、《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。

　　第一，先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使朦混真相。

　　先秦的书籍流传下来，往往会有窜乱、讹误，因此在读书的时候就要有所辨别。《论语》为孔门所传，但至汉朝就有三个版本，即《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》，直到后来合三本而一之，也就是我们今天所看到版本。有人认为《论语》有窜乱，也有人认为论语基本可信，无论如何，读《论语》时都应该注意、有所分辨。

　　第二，略依前条所分类，将全书纂钞一过，为部分的研究。

　　这个分类，是梁启超对《论语》内容的一个分类，大致有八项：

　　1、关于个人人格修养之教训；

　　2、关于社会伦理之教训；

　　3、政治谈；

　　4、哲理谈；

　　5、对于门弟子及时人因人施教的问答；

　　6、对于门弟子及古人时人之批评；

　　7、自述语；

　　8、孔子日常行事及门人诵美孔子之语。

　　其中第一二项，大约占了全书的三分之二，尤其是第一项，有着历久弥新的教育意义。

见

贤

思

齐

　　第三，或作别种分类，以教义要点--如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条钞出，比较研究。

　　《论语》谈及仁、学、君子等内容有很多，可以将这些内容归纳总结、比较分析，以便更好地理解。

　　第四，读此书时，即立意作一篇孔子传或孔子学案，一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能彻底极正确的了解孔子。

　　第五，读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》、《国语》，实主要之参考书。

　　我们常说知人论世，也就是说在阅读文本的时候，要对作者的生平经历、思想发展以及他所处的时代背景有所了解，这样才能更好地理解文本。

知

人

论

世

　　第六，此书文义并不艰深，专读白文自行?绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。

　　《论语》的注释书很多，梁启超推荐了七种：

　　朱熹《论语集注》、《论语或问》；戴望《论语注》；刘宝楠《论语正义》；颜元《四书正误·论语之部》；焦循《论语通释》；阮元《论语论仁解》；崔述《洙泗考信录》附《余录》。

　　不过后四种或不易读或需审细分辨，不利于当下读者翻阅。另有程树德《论语集释》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》，可以帮助我们更好地理解《论语》。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

论

语

　　当然了，这还只是单纯的读懂《论语》。事实上，《论语》一书更大的价值，在于书中的人格修养的部分。因此，读《论语》并不止于读通、读懂，重要的是撷取其中精华，如“吾日三省吾身”，如“见贤思齐”，如“学而时习之”等等，使所教变成所得，从而能终身受益。（中央纪委监察部网站 施希茜）