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✨爱智悦的共鸣腔 为生命擦亮一道光✨ 智卷第一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 【句】智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。——文中子《止学》 【思】过度聪明就是愚蠢了。智者首先还是以道德为准绳、为目标，其次智者因为有自我觉知能力而不会卷入自矜自彰。智者创造技术、技巧，如果不考虑普遍伦理和生命价值，就会成为恶者。智者不接受高官的名位，因为那里其实是危险的。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人不停地谋划，但是人算不如天算，不以道德和生命为准绳的计划，开始会似乎很成功，后面必然坍塌。道的境界是无尽的，不知止就是让自己止住了，知止倒是让自己升维不止。 注：《止学》作者为隋朝王通（号文中子），门下弟子有魏征、房玄龄这样的人物。这本书对曾国藩、李嘉诚的影响很大。此著作是论处世之道的典范之作。 【句】谋人者成於智，亦丧於智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。——文中子《止学》 【思】智谋和征战类似，实际上是凶险的，并不是值得开心和炫耀的事情，更不能爱好它们，是不得已而为之。如果凭借智谋而成事，后面也会因为智谋而遭祸。智计总有它的缺欠、存有它的敌手，谨慎使用才能减少祸患。 【句】 智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。——文中子《止学》 【思】 智慧不够大，成就事功必然不会大，人一定要安排时间学智慧。但是，大智慧仿佛愚痴，有很多古代的智者装疯卖傻来掩饰自己的智慧，避免被迫害。真正的智慧懂得停止表现智慧，这样才可以长久发展。愚-智-愚，这样的升阶是一种规律。忍耐、厚德、浊朴，不是常人眼中智慧的印象，却是智慧的大成者。 用势卷第二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿（jīn）。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 【句】 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。——文中子《止学》 【思】权势是无常的，仁德才是恒定的，如果凭借外部的势力而不是自己本身的德，那是不长久的依靠，君子不能本末倒置。仁者不依靠权势、智者不夸耀权势。你如果有权势，可要注意不能用权势威迫君子；你有善德，可要注意不必将之过多给与小人，小人可能不会感激你，却更加留心盘算如何掠夺你的东西。人喜欢附势，可是要判断对方的品性，如果有权势者是小人，那么依附这样的权势会带来祸患。因为小人不会真心释放恩惠给别人，只是利用人；小人的权势很可能来路不正，并不牢靠。 【句】 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。——文中子《止学》 【思】一定要常保持谨慎的态度对待既得势能，成势需要众人的努力，而毁掉它却只需要一个人。强势却欺凌弱者、不知退让、不能谦恭都会引起仇怨和覆灭。位势是让居之者有机会服务他人，而不是反之；不懂此理，上天就会收回他们的权势。地位尊贵（包括世俗和精神界的）而不骄傲者，其恩福能够惠及后代。时空广大，权势往往是会失去的，名声也会遭人毁谤，不满和抱怨只能让人失去得越来越多，少怨恨者的权势和名声会失而复得。 利卷第三 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 【句】惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。——文中子《止学》 【思】没有比利益更诱惑人的东西了。人们追逐利益，很多是带着非理性的无明，还以为追逐利益是个明智的选择。利益和施德是一对因果关系，德是因、得是果，舍而后自得、得而后喜舍，知此规律为贤明通达。人不能贪图利益，否则福会变成祸。人的克制、谨慎、进退有度，是慧根和炼性的体现，这些品质如果我们以为懂了，以为圣贤书上是说说罢了，而做起来是另一番样子，那就是小聪明而实际大糊涂的人。 【句】众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。——文中子《止学》 【思】利与义，鱼与熊掌，这是亘古不变的考题，你会如何抉择？君子取义而舍利，小人贪利而背信弃义。文化的意义之一，正是让君子精神得以传承。利益能驱使小人而不能驱使君子，利益和性命，前者无尽而后者有尽，有见识的人怎么会用有限的性命去追逐无限的利益呢？欲望过度是造成健康和精神问题的很大原因。从智慧角度来看，太多人看见的利益，我们就不能再追逐了；人们视为有害的，或许却是有利的。君子获利是为兴义，并且运用智慧而取。运气好的时候，会容易获利，但是这时要注意给品性好的亲友分享（不要犯李尔王的错误），而不是独自享乐。 辩卷第四 物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。 【句】物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。——文中子《止学》 【思】“辩卷”的前几句。质朴敛光的人更不容易招引嫉妒而得以长存，善辩者需要反省自己的话语，太直接、太露锋芒、太多话、太早说等等都是不懂人性的作为。很多器物和人物，都是因为露华而遭损。见识没有超过众人的，不要轻易说断语；势力弱于他人的，不要说忌讳的话；力量不如别人的，不要说强烈的话。“快快地听，慢慢地说”，不吐不快和直言不讳是需要修正的毛病。 【句】王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。——文中子《止学》 【思】“质真若渝、大辩若讷、大音希声”，争辩反映了人的气质不沉稳，越想逞威却越失去，我们千万要注意不要发动争辩，也不要轻易被他人的争辩所激发出不详和的血气。智者勇者的辨语是耗费了自己的能量。君子不会盗用他人的功劳，还会遮盖他人的过失。我们要切实地消除自己的恶性，又能慈爱地容人之恶，注意不因为个人仇怨而诽谤他人。 誉卷第五 好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 【句】好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。——文中子《止学》 【思】喜好名誉的人多数会遭辱，名誉当然需要珍惜，但不能刻意去追求虚名，也不必为外界荣辱所牵绊。如果通过贪婪和讨巧来取得了功名，是不会长久的。人的声望太大，往往会遭来嫉妒和君主的不信任。人的安全感并不随着权势的增多而增大，可能还相反。我们不能以声誉头衔来取人，因为太多假象。名望不是自己能左右的，明智的人不自夸，自夸的人不明智。 【句】赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。——文中子《止学》 【思】作为赐予荣誉的人，要注意对方的心性，对有些人，给他名誉不能太随便，以免他不珍惜，人如果不重视就不会产生功效了。作为接受荣誉的人，要懂得辞让。如果我们有真诚的感恩心，并且知道上天和同伴的力量，就自然不会自居荣耀了。辞让显示了品德，也化解了上下级的疑心，上下级如果不相争荣誉，看到彼此的付出，那么名誉就不会长存废。人不要去争名夺誉，因为没有名誉也能生活，可是巧取豪夺的不正当名誉却会给人带来毁灭的结果！没有取得名誉，或许是一种福气啊。作者的见识深远。 情卷第六 情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。 【句】情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。——文中子《止学》 【思】情绪和欲望都是人最需要关注的，因为它们就是所谓修身的切要点，滥情多欲是人的普遍毛病。神色淡定、随遇而安的人不容易测度其心思，这是充分自觉自治的能力体现。上级要有度量、下级要有忍耐，并且懂得保持一定的距离，这样各自的地位都会保全。与君主过于亲密，可能招来祸殃。君臣都不容易啊，因为人性都有不洁净。如果小人得志，升到高位置，我们不可以和他攀交情。 【句】情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。——文中子《止学》 【思】人际的情感有近有疏，不必对他人期待过多，最近的人只有自己，但是自己也不一定懂自己，何况他人。智者珍重人际的情感，对人真诚，但不会因为人情世故的变迁而执着，对不合宜的朋友和亲密伙伴怀念往昔却不刻意懊悔。更不会因为伙伴的叛离而衍生过度激烈的情绪。情感和理智需要保持平衡，如果情感经常不能自拔、不能收敛，命运必然多舛。鼓励一些人的情感释放是为了纠正他们长期压抑的问题，并且考虑到他们的觉察能力、性格成熟度都还不够。人要走向的境界是，即真诚重情义，又无怨容疏离。 蹇卷第七 人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。 【句】人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。——文中子《止学》 【思】此为蹇卷，《彖传》曰:“蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉!”谁都希望万事如意，没有险阻，可是有见识的人会知道：人间的客观挑战总会存在的，所谓的命运顺利从更高维度看其实不是好，因为它不能让人开胸襟和智慧。顺逆只在人心态中，“多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣”。知道有些做法要“止”，是化解的关键，没有智慧看不到这点。天灾人祸都是一些警告的信息，违逆它就会被灭，及时反省是有益处的。躁动会产生百样的险恶，困境易激发邪妄的意念，只有“止”才能阻挡灾害的蔓延。智者箴言如此，我们愿不愿意反省和改变呢？ 【句】视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。——文中子《止学》 【思】不过度重视自己反而会被人重视，轻视别人的人却容易被别人看轻。贤达之人总是非常注重对待自己和他人的态度，他们因为长期有修养心性，所以对自己的评价是公正的、独立的。既然行的合乎天道又何必炫耀呢？尊重别人的人必然是内在有自信心、安全感和尊严感的，故意强调自己的成绩和名誉的，往往是极度自卑、依赖感强的人。忧患也是人心态造成的一种情绪，如果能以现状为乐，它就不是困难（蹇）了。人的敌人并不是困境，而是自己乱糟糟的心。君子忧道不忧贫、素位而行；君子不背离道德而趋炎附势。能忍辱的为大者，能止怒的为上尊。很多困境是由于人的情商不足和情绪紊乱啊。“以蹇为乐”，即“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。 释怨卷第八 世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。 【句】世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。——文中子《止学》 【思】此为“释怨卷”。世界总会有不公平存在，所以人们的怨恨难以止息。穷富分化如果严重，祸患将生而愈多。我们一方面要接纳世界的现象，因为这就是“世”界；另一方面借环境而提炼自性，行公正施博爱。君子以德报怨，不念往日恶缘，善人与不善人，我们都要善待，此为上德。小人却报复心很重，盯着人找机会就加害他人。人间恩而生怨、情而成仇的事情太多了。和而不争，是谋略的首要原则，当然在这根本且长期的目标之上要有权变机动。 【句】名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。——文中子《止学》 【思】凡事有前因后果，如果开始名不正则后面容易招惹是非，再想要纠正就要受委屈才行了。人与人之间的猜疑、迷惑容易导致越来越重的怨恨心，要想消除前嫌就需要自己主动承认错误了。仇怨其实都是因为人们以自我为中心，而不去体谅他人，如果没有那么多的私心杂念和猜疑，也就不会生那么多仇怨了。人总体还是要心地善良、宽容的，但遇到特别的人，采取适应的严肃手段作为补充，也是智慧之举。凡事的处理有刚柔两面，也不能一味纵容和溺爱，如果顺遂尊敬的态度不足以帮助他人归正返善，可以采用诤谏的教导方法。总之，我们要小心起因；而对于已经发生的仇怨，则可宽敬仁义结合恰当的严厉。 心卷第九 欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。 【句】欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。——文中子《止学》 【思】此为“心卷”。有心者明觉，所以能制胜无止境的欲望，能以行动化解无尽头的迷惑。有心者独立，不轻易求人就会持守尊严，不陷入嗜好就让自身不失。有心者上进，自甘堕落、自我放弃的人即使是上天也无法救助他们。 【句】苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。——文中子《止学》 【思】事物的趋势有两面，尤其是我们对事物的体验有两面，所以本来是一，也会生出二。不能说人心可以全部决定事物的发生，但是可以决定我们所遇带来的所感，甚至可以决定或影响事物的发展。我们的心态决定了苦乐忧悦，学习贤者荣辱不惊，超越常规的判别而海纳冲突、洞见始终的玄同而无论善恶，差别总是别人的功课、合一才是我们的真修。自知却不炫耀，若愚实智；崇礼发于真心，忠己恕人。 修身卷第十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。 【句】服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。——文中子《止学》 【思】让人尊敬和尊敬别人，首要因素是“德”还是别的东西？现代人会怎么看？如果不修德，人越有才华越容易成为邪曲之辈，天道会让他不得善终。修德就要能够采纳别人的意见，而且不能因为人性的软弱而半途而废；修德就要从小处严格要求自己，“千里之堤毁于蚁穴”啊，过于包容自己就会毁损大节操。“德”是人的本性、天命，是人从“道”那里“得到”的一部分禀赋，修身就是归德还性。德性虽然是每个人先天就具有的，却需要每个人自觉地选择和坚韧地执行。 【句】诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。——文中子《止学》 【思】真诚不虚，是安身立命的根本原则。天网恢恢，如果是为了谋取自己的私欲而精明诡诈，最终还是会遭遇祸患。修身，主要就是修正自己的私欲和偏见。如果总想着别人的漏洞，而没有深刻、清醒地反观自身的毛病，那就不是君子之诚。德是一种力量，虽然不张扬，所以怀德之人不惧怕诽谤之言，不放纵强悍之人。识人用人，还是以德为先，而且越是能够推崇和重用身边有德的人，你自己的德也越大。
您结合现实，有怎样的联系和感悟呢？欢迎与作者交流，微信：QH5678 【其他关于《止学》的信息】 作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。 《止学》是什么？ 首先，《止学》是文中子思想的精华所在。 其次，《止学》是一个场景化的儒家思想修行指南，有非常强的应用性。它明确的告诉你在十种场景下如何做，遇到困难怎么办、遇到是非怎么办、该怎么说话、该怎么获取财富，等等。我们遇到相应的事情，参照阅读，一定能找出自己的问题、找到解决的办法。 《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。 千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。 凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。 知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。——墨子 人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。——曾国藩 《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。——曾国藩 知利之止，知欲之止，为知人生之成局！——李嘉诚 如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。只有这样你才能自得。——李景林 “人生而有欲”，但贵在“知止”。唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。——佚名
关于心灵智慧、文化艺术、自然科普。人生的幸福，是这样三个发展阶段，先有爱心，进而生出智慧，然后达到喜悦的境界，爱、智、悦，Love *Wisdom*Happiness 刚好和长（Length）、宽(Width)、高(Height)的首字母是一样的! 爱（文艺）、智（心理）、悦（自然），就是我们这个社区的长宽高。 |
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