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人类文明在宗教上的总格局是，人类文明有两部分组成，一个部分是有宗教的，信神的，另一个部分是无宗教的，不信神的。无宗教的部分就是中国，有宗教的部分就是非中国。由于非宗教部分的主要文明在地理上都在中国以西，故又可称之为西方。欧洲只是西方的一个微小部分。 中国当然也宗教，但却不存在西方意义上的宗教，因为宗教从未在中国占据支配性地位。很可能，中国历史上所有的宗教都是外传自西方，不仅仅包括佛教。这个问题下文将有更详细的讨论。 神是宗教的核心，但是神的性质和形象却一直都在变。按神的性质和形象的不同，西方的宗教可分为四种形态，也可说是四个阶段。第一个形态和阶段是多神教；第二个形态和阶段是一神教（犹太教）；第三个形态和阶段是理性宗教（古印度和古希腊）；第四个形态和阶段是理性教与犹太一神教融合的复合一神教（基督教）。 多神教是宗教之母。昔日的多神教起源地，和多神教文化最发达的地方，现在依然是全球宗教最虔诚的地方，即所谓的“中东地区”，也是伊斯兰文化区。 多神教的起源地是西亚的“肥沃新月地带”，即在西、北、东三面半包围现代伊拉克的狭长地带，包括今伊拉克东北大半部、土耳其东南边缘，叙利亚北部与西部，黎巴嫩、巴勒斯坦以及约旦西部。这里也是小麦农业起源的地方。 目前所发现的最早的多神教圣地遗址是来自土耳其东南部的哥贝克力石阵，其存在时间甚至可以追溯至11000多年。此时尚无农业，人们的最主要的食物来源是采集野生小麦。据此可以认为，土耳其东南部属于肥沃新月地带的区域，是多神教的起源地，当然也是整个西方文化的起源地。 但多神教的真正繁荣和发达，并不在土耳其东南部，也不再肥沃新月地带，而是在后来的两河流域和埃及。古两河文明和古埃及文明是多神教处于最发达阶段的两个文明，影响了整个西方，甚至也影响了中国。古印度、古希腊、古阿拉伯、古罗马等古文明，以及中国的九黎-蚩尤文化都属于多神教文明的范畴。 多神教与一神教的区别，根本之处并不在神的数量上，而是在神的性质上。 多神教的关注中心是自然循环、生态循环，包括日出日落、四季循环、植物的发芽成长和死亡等。他们认为，这些自然循环、生态循环职能是分属很多神掌管的。譬如，掌管太阳运行的是太阳神拉，掌管植物发芽生长的是植物神塔木兹，掌管死亡的则是冥府神奥西里斯。 然而令现代人大为不解的是，多神教中的神都是无能神，他们并不具备履行自己职责的充分能力。太阳神并不能保障太阳的正常运转，植物神也并不能保障植物的正常发芽生长。这实质上意味着多神教认为，自然和生态循环是高度不稳定的，不是自然运行的。 于是，重点来了，多神教就设计了繁杂的祭祀仪式，去帮助神，去提升神的能力，保障神能够充分地履行自己的职责，最终保障自然循环和生态循环的顺利运行。所以，在多神教中，神本身并不重要，重要的是对神的祭祀仪式。这些祭祀仪式并非是崇拜神，而是帮助神。帮助神又在于帮助神本身，而是帮助自然循环，帮助生态循环。神被设计出来正是因为感到自然循环、生态循环的脆弱，需要帮助，神是人帮助自然循环的工具。 多神教为何如此关注自然循环和生态循环，原因有两方面。一方面关系到食物供给。生态循环中断了，植物将无法正常发芽生长，作为西亚人的最主要的食物保障小麦（早期是野生）也当然无法正常发芽生长。所以，多神教真正关心的是食物，是食物崇拜。至今基督教每天的祈祷词还是 “感谢主赐我食”，这是对多神教食物崇拜精神的继承。 另一方面，早期的西亚人的确经历了由生态系统改变所导致的食物严重匮乏。考古证据显示，在大约12800年前到11500年前，地球上出现了“新仙女木事件”。在这个期间，地球的温度大幅下降，并导致降水量大幅下降，导致整个生态系统被大大冲击和改变，尤其是对西亚。 此前，西亚的黎凡特存在着一种主要依靠采集野生小麦而实现定居的文化，纳吐夫文化，存在时间大约是14500年前-11500年前。黎凡特地区就是“肥沃新月地带”西边的部分，即土耳其以南的地中海东岸的狭长地带。但当新仙女木事件发生后，黎凡特地区可采集的野生小麦分布大大减少了。人们被迫向北移动，聚集到土耳其的东南部。在这个过程中，纳吐夫文化消失了，而在土耳其的哥贝克力则出现了多神教的第一个圣地，即多神教文化出现了。 总结一下，多神教有四个根本特征。第一，是以食物为关注核心，说穿了就是唯利是图；第二是，强烈的恐惧感，恐惧于自然循环、生态循环的不稳定；第三，强烈的干预精神，认为自然循环、生态循环的持续运行必须人的干预和帮助才能实现；第四，多神教的神是无能神，需要人的帮助才能履行自己的职责。 前三条，即唯利是图、强烈的恐惧感、强烈的干预精神是西方文化的核心特征，至今如此。 （微信公共号：新心性主义） |
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