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《黄帝内经·素问·调经论》里说:“按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。”说明针灸按摩的原理是回复神气，“移气于不足”，也就是调动“气”，把某处多余的气，转移到不足的地方，这样虚实就平衡了。 针刺与按摩的本质，是调整人体自身的神气运行活动，使之正常化。通过调整神气，帮助人体回复稳定和谐、内外交流的自然状态。当人体通过针灸、按摩等方法回复了“阴阳自和的状态”，那么，生命本来的力量会自动完成医生所期待的“补虚泻实”、“通经活络”、“扶正祛邪”、“安神定志”等等效能。 这也是近代研究中，常常发现针灸、按摩等中国传统治疗方法有“双向调节”的效应，比如，针对胃肠功能紊乱，选择“足三里”或者“合谷”同样的穴位，运用同样的针刺方法，可以改善和治疗“胃肠亢进”和“胃肠动力不足”；针刺或者艾灸“涌泉穴”。既可以升高血压，也可以降低血压。 《黄帝内经·素问·根结》里说：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也。 这里把针灸师分成了三个水平：上等医生能够“平气”，不光是平衡人体内部能量，同时还要平衡内部与外部世界的能量交流；中等医生一不小心就会帮倒忙，“乱脉”体现在治疗上，针刺之后也许症状略有改善，但是把脉后会发现，脉象更不平衡了；最糟糕的医生叫“下医”，劣等的医生，会断绝人的神气，危及到生命，或者症状虽然暂时平复，但减损了本来的寿命，医患双方还都不知道。 《黄帝内经》里还有一个对不同医生的总结：上工治神，中工平气，下工治形。这里的“上工”已经超越了根结篇里的“上工”。 关于“治神”，有这样一段描述：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。 这里的“众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先”很有意思，它说在针刺的那一刻，忘掉此前诊断时摸到的各种正常异常的脉象，忘掉病人所述的各种凶险的症状（包括现代医学的各种危重诊断），进入人我、内外一体的状态，不要先入为主的被病人的形体和反映在形体上的症状所牵引，才可能体会到神气的往来出入，而随顺调理。
脉法候气 那么中工如何平气呢？古人是通过把脉来评估人体气血是否平衡的。 《黄帝内经》里有三种脉法：太渊脉法，人迎-寸口脉法，与三部九候脉法。这是通过比较不同部位脉势和脉象，来了知人体神气运行状态的方法。 我们现在所指的脉诊，是太渊脉法，在手腕内侧桡动脉，也就是太渊穴上下进行脉诊，左右手分别阴阳，每一侧又分为寸关尺三部，分别出左侧“心肝肾”、右侧“肺脾命门”，再用不同指力体会“浮中沉”三部的不同。从而得以了知各部气血阴阳的分布不同与平衡程度。 人迎-寸口诊法，出自《灵枢·终始》：“持其脉口（寸口）人迎，以知阴阳有余不足，平与不平。” 寸口主要反映人体内部能量，即“阴”的情况，人迎（颈总动脉）主要反映体表能量，是“阳”的状态。如果这二处脉象是相应的，来去大小根据不同的季节相协调的，就是“平人”，健康平和之人。 瑞士针灸无国界前主席雅克先生的《古典针灸入门》一书中，有该脉法的介绍与应用。 第三种，三部九候脉法，现在用的人更少了，这种脉法又称遍诊， 切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部再分天、地、人三候，共九候。 正常情况下，各部脉的至数与力度，处于相互平衡与协调状态，一旦出现小的不平衡，意味着人体内外表里上下的不协调，如果各部节律、大小都紊乱了，像一座精密的自鸣钟失去了本来的节律，就无法工作了。 所以《黄帝内经》里说“三部九候皆相失者，死。上下左右之脉相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，死。” 相失，就是错过，不协调，就像在城市里需要打车去轻轨，再转高铁，要是每一步都是“相失”，就会误事。 参舂，指三个人舂谷，就像打年糕，此起彼伏，也是不协调的样子，人体的生命节律像一曲大型交响乐，需要精密的协调和统合，把脉，就像是指挥家在聆听不同的声部。 所以接下来，黄帝问：“何以知病之所在。岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。” 这是一段大白话，九候之中，任何一个部分的脉律，太小，太大，太快、太慢了都是失常。 不管是治神还是平气，都对医者提出了一个基本的要求：你能不能感受到神气的变化，这是实实在在的感受，或者是手下感知，或者是针下感受，或者通过身体的直觉感受，或者直接看到气的变化，这在《黄帝内经》里叫做“慧然独悟”，对病情的原因、变化、趋势和当下神气的格局了然于心。
以外揣内，以我知彼 这就又回到了关于医者自身内在训练的话题，起初，脉诊可以作为入手的工具，要成为好一点的医生，须以静坐、站桩、艾灸，按摩，来提升对“气”和“气场”的敏感度。这是基本功，不同的医生六根的敏感度不同，通过训练后，在相应层次发挥作用。 如果没有训练过对“神气”的感受力，那只能在形的层面施治，对病人而言，可能是“半死半生”，对这类医生来说，常常是“好了不知为何好，坏了不知为何坏”，这样的医生很难提高，也很难对传统中医有真正的认识和信心，容易走“西化”“现代化”“经验化”的路子。 内在训练里，除了静坐这类静态的训练方法，规律的形体锻炼也是必须的，医生自身的健康和神完气足，才有可能“以我之气调彼之气，以我之神调彼之神”。 通过按摩的训练，我们可以慢慢体会到病人内部的气血情况，有经验的按摩师，静下心来能感觉到里边很深的地方，是虚还是实，是堵还是通，这叫“以外揣内，以我知彼”。 教我太极的钟老师，也是中医师，他曾经获得过欧洲空手道亚军，而且是咏春拳的高手，他跟我讲，太极拳真正临敌的时候，是把自己虚掉，跟对手合为一体。 这个状态在针灸、把脉，还有按摩上，很多医生是有同样的体会的。我们在训练来进修的国外医生时，就会训练这个部分。他们都是有经验的临床医生，中医的理论水平不错，学过很多不同的技法和流派，我们就训练他们虚己之后的感受力，通过站桩、打坐、太极来体会跟病人合一的状态。这样就能靠直觉，知道病人的神气、邪气的虚实寒热、进退出入了。 按摩的学习，从两个手法入手，第一个是按法；第二个摩法。按法是什么呢？就是把你的手，合适地放在病人身上，你是放松不费力的，他是舒服的状态，这个并不容易。通常，人们一到按摩就在想：要用力；我的手型对不对，手法对不对？是用一指禅还是小鱼际？还是掌根？还是滚法？还是震法？……全都着眼于这些有形有相的技法。 手只是一个工具，要表达的是什么？它表达的是你想要给这个人的东西，要体会这个。 一个按摩师能给受者什么？是某种特定手法，某个流派的专治某病的技法，还是会有一些更丰富深入的东西？ 比如送礼物给朋友，你想表达一份关心也好，或者一份友情也好，首先是你的意向，第二是你对朋友的认知和了解，他现在的状态，还有你们的世界观、审美、生活内容、自身条件都决定了你会选择什么礼物。 主讲人：李 辛 地点：北京 辛庄师范 文字校对：甘露泉 青莲 甘草·巴比 奕阳 文字整理：定鱼知楽 昨夜西风 庞贝之石 蝶儿 采三影 窗外别名 鼗 黑猫 三界 蓝色玫瑰 编辑：光明丫 校对：李辛 -------------------------- 2015欧洲游学记09-阿姆斯特丹免费二日游图文/光明丫  我们在里昂机场告别克劳迪那，中转到阿姆斯特丹机场，转机的时候，被告知回国航班因为目的地有大台风被取消了，两天后恢复航班。 我们将被统一安排在指定的酒店，由荷行提供免费吃住，期间可以自行到处溜达。签证过期的旅客给予延期。  指定的酒店很多，每家酒店的班车时刻表张贴在告示栏。  对于时间可以自由支配的人来说，这种意外和中奖一样让人惊喜。我们和同航班的女孩一起等候酒店大巴，她刚结束英国研究生课程，准备返回中国。  我们和女孩被安排在同一家酒店，约好有空一起在阿姆斯特丹溜达溜达，两天后的清晨再乘头班大巴返回这里，转机回国，一切都妥妥的。  这是一家很大的连锁酒店，好几排这样的建筑。    圈出的三餐饭点是最重要的信息。  我们一边用简便的热得快烧开水泡茶，一边开始研究地图，到哪里转转好呢？  免费的菜单有好几个选择，我们选了个素的，这是前菜。 餐厅好大，这是其中一角。 吃完晚餐，太阳还没有下山，我们在酒店周围逛了一圈，酒店的东面有一个很大的花园。 酒店的北面是停车场，还有一个矮种马的小草场。 第二天，我们和女孩结伴游阿姆斯特丹的博物馆群。她比较熟悉欧洲的公共交通，有她作伴很安心。 阿姆斯特丹是荷兰最大城市，市区人口约110万。据说，它是由800年前的一个小渔村开始发展起来的，曾经是金融和钻石的中心。 我们早想看看这个以自由著称的国家。 照片的背景是阿姆斯特丹国家博物馆，1808年开放，是荷兰最大的博物馆。 广场上的大水池是受大家喜爱且让人放松的游乐场。 街头音乐家 梵高艺术馆的藏品 这些是不是主教大人们的披风？ 作者：亨利·马蒂斯（1869—1954），法国著名画家，野兽派的创始人和主要代表人物，也是雕塑家、版画家。 作者：莫里斯·德·弗拉曼克。法国野兽派的另一位代表人物。 野兽派是从小就听美术老师讲过的一个画派，一百年前在法国盛行一时，有人比喻这些画是“一罐颜料掼在公众面前”。 参观完艺术馆，开启街头闲逛模式，随便走走看看。 丰盛的种子超市 卖艺的老爷爷 被家庭生活紧紧裹住的一家三口 这一定是阿姆斯特丹的某一处著名建筑吧 这座水城有着丰富的运河网 桥上挂着好多爱情锁，对爱情的态度看来哪里都一样。 借一下锁在桥上的自行车拍照留念 |
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