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一、吴哥的历史文化 早在9~15世纪，住在湄公河岸边的高棉人创建吴哥王朝，高棉帝国国势鼎盛文化灿烂，版图包括今日的柬埔寨全境及泰、寮、越三国的部分地区。12世纪时，神王阇耶跋摩二世以印度教为国教，建造了巨大的吴哥寺，这既是奉献给印度教神灵毗湿奴的寺庙，又是阇耶跋摩一世的陵墓。国王的灵魂在这儿游荡。在吴哥寺，他们的文化与宗教活动达到全盛时期。后继者无不仿效，各建有寺庙。吴哥庙塔林立，45公里范围有大小圣塔庙宇六百多座。长期征战及奢华建筑使人民陷于贫困，促使吴哥王国衰落。公元1430年，暹罗入侵高棉帝国，围吴哥城七个月，攻破后屠城。1434年高棉帝国放弃吴哥，被迫迁都金边，1594年为暹罗征服，此后称为柬埔寨。吴哥窟逐渐荒芜，直至淹没于丛林之中。1296年元代使者周达观访真腊，使团驻使一年，回国后写成《真腊风土记》。后收入四库全书，1819年被译成法文，1861年一个法国植物学家按图索骥，发现了淹没在丛林中的城市，让这些寺庙华宇从新展示给世人几个世纪前的繁华与灿烂。法国人感叹“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走向森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如灿烂的文明堕入蛮荒。”  周达观《真腊风土记》山川：自入真蒲以来，率多平林丛昧，长江巨港，绵亘数百里。古树修藤，森阴蒙翳，禽兽之声，沓杂其间。  二、建筑格局  环型渠、储水池、回廊、引道(是步入正殿，很有仪式感的朝拜场所)、正殿及那伽栏杆都是宗教寺庙类建筑的标配。宗教建筑会令众生产生朝拜的感觉   吴哥寺的环形渠  三、古迹巡礼1、通王城-大吴哥 城的西门入口约三米高的四面佛像。通王城相当于我们的故宫，王都居住于此，城内有巴戎寺、巴方寺  通王城的环形渠  通王城两侧栏杆上有一排代表正义的天神塑像，有一排代表魔的阿修罗塑像，叙述着创世的故事  那伽 印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身为人形，被人们作为掌管生死的神灵来崇拜，在很多神殿的入口处都有那伽塑像。那伽(-印度教中象征永生，是连接神界与人界的桥梁)栏杆是古寺庙建筑的标配。  2、盛世繁华的开始 巴肯山  巴肯山是吴哥窟西北1.5公里处的一座约七十米高的小山，丛林平原的制高点。是耶输跋摩一世不堪水患困扰，于公元889年从罗洛寺群迁都至此，从此开启五百年的盛世王朝。十五世纪前一直是柬埔寨首都。山顶建有巴肯寺，是高棉王朝第一个都城中心。寺庙金字塔造型代表着须弥山，上山的路象征着引道。 须弥山意为宝山、妙高山，是古人心目中众神的居住地，寺庙的高处便是象征为须弥山。 站在山顶上远眺，可以想像耶输跋摩一世纵览平原极目楚天舒的豪情，相像千年的云卷云舒繁华成落 巴肯山位于大小吴哥之间，山的西边是开阔的西池，也是个储水池，东南方丛林中便是吴哥窟，北边建有通王城。山上360度视野，是观日落最佳去处。 3、高棉的微笑 巴戎寺 巴戎寺建于通王城中心，外观与吴哥窟相似。最著名的是一千二百米浮雕长廊及通王城五座城门上、位居寺中心的四十九座佛塔构成的四面佛象塔群，象征着当时高棉王国54省的强盛。壁雕生动丰富刻划了远古战争、百姓百态、洞里萨湖风光。佛像为典型的高棉人面容，脸带安详微笑。 巴戎寺由阇耶跋摩七世建造，呈金字塔型建筑，整体构成以传说中佛教最高境界的须弥山为样本，其建筑形式之复杂与象征意义之强烈，在吴哥经历印度教的多神信仰和佛教之后成为世界上最神密与迷人的宗教圣地之一。 阇耶跋摩七世颇具传奇色彩，是最伟大的王，高棉霸主，近六十岁时为重振帝国而登王位，将真腊王国由破败发展为统辖54省的强大帝国。吴哥遗迹的大部分由他修建，被认为是现代柬埔寨的奠基人。阇耶跋摩七世登基后，为纪念母亲建造了塔普伦寺，为纪念父亲建造了圣剑寺，为臣民百姓修建了涅槃寺，为自己重整了巴戎寺。在他的统治时期，将国教由原印度教改为了大乘佛教。 人们在这里所看到的不再是印度教中所表现的永无休止的正义与邪恶的争斗较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远，慈悲为怀。 4、世界最大的拼图游戏 巴芳寺 远处有条柱廊古希腊是西方古典建筑的基石，到公元六世纪，建筑的柱基、柱子、檐部等构件的比例、格式和组合已有了稳定的套式，古罗马人称之为“柱式”，它是古希腊建筑的基本元素。多利克柱式是希腊大陆上最为流行的建筑风格，因其挺拔、雄壮，所以又被称为男性柱。 此照片是上图多利克柱廊的放大版。因吴哥处于海上丝绸之路上的一个重镇，有东西方文化及贸易的交流，在建筑中得以印证。 吴哥柱式的样子 巴芳寺是一座须弥山寺，位于当时都城中心，十五世纪后期改为佛教寺院，因地基不稳，工程水平欠缺，回廊及塔楼过重，在建卧佛时，寺的部分建筑就已倒塌。 1960年法国帮助修复古迹，考古学家将上千块石头编上号，希望能拼凑上去。1975年红色高棉赶走了法国专家，杀害了帮助法国人的柬埔寨人，并烧毁了全部档案。1995年法国人重又开始修复工作，但已无法将原石块放到了应有的位置上，而用了新石块，这些老石块便永远地躺在了寺前广场，作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。 5、与时光共生的塔普伦寺 塔普伦寺是阇耶跋摩七世为他母亲所修建的寺院，建于1186年，属于吴哥文化较后期的作品。 大自然的杰作。眼前的景象令人难以置信，不是亲眼所见，很难表达自然与时光的伟力 木石良缘，树与建筑拥抱彼此，支撑彼此。十九世纪中叶法国人发现塔普伦寺之后，即因整座寺庙已被树根茎干纠缠盘结在一起而放弃整修，保持了原始模样，由此形成了林寺一体的独特景象与标记 结实雄大的塔普伦寺，被当地人称为蛇树的卡波克树所盘踞，历经数百年的努力，卡波克由不起眼的小种子到深稳紧密地缚住神庙，与神庙交错相缠，让枝干有力地伸向天际，蔚为壮观。 一米阳光。欣赏美的同时连岁月一起欣赏 建筑门洞起了画框的作用，突现了镜头下的美感。 6、壮丽吴哥寺 吴哥寺便是吴哥窟，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇。吴哥窟意为'毗湿奴的神殿'，建于12世纪，，举全国之力，花35年建造，是吴哥古迹中保存最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，1992年被列为世界文化遗产。百多年来，世界各国投入大量资金和人力在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。吴哥窟的造型已成为柬埔寨国家标志被印在国旗上。 吴哥寺是奉献给印度教三大天神之一毗湿奴神的墓葬寺庙，也是苏利耶跋摩二世国王为自己修建的陵墓，是整个建筑群中唯一一座朝西的寺庙。 引道上一直都有naga栏杆 吴哥寺八百米长的回廊壁画是按逆时针顺序设计的。西回廊北边展示的是《罗摩衍那》史诗中的场景。北回廊西边描绘了波罗门神殿中的21位神与形形色色的魔鬼之间的战斗，每位神都有其固定的特质和坐骑。东回廊的南面是最有名的乳海翻腾了。南回廊东边描绘了来自37重天和32层地狱的回报和惩罚。 吴哥寺八百米长的回廊，一侧为壁画，一侧为对外的石柱，阳台下的石柱投影就象钢琴的黑白琴键，非常美。 7、圣剑寺 圣剑寺建于12世纪，规模宏大，东边入口的两层建筑物相传用于存放圣剑的。阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在圣剑寺居住，重要的节日典礼都在此举行。 整个建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周边是由拱顶长廊连着东、南、西、北四扇大门，门外则是漫长的甬道。 传说墙上镶嵌了许多宝石，1431年暹罗人劫掠了吴哥 寺内通向中央圣堂的道路由拱顶长廊组成，长廊两侧以粗大的四方石柱支撑，一路上一扇扇石门边上装饰着诸神的雕像。 墙上装点着无数的仙界跳舞女神Apsara，姿态曼妙 8、湮没的岁月 崩密列 崩密列未进行过任何修缮，到处都是满布青苔的石块堆，许多浮雕与塑像已被劫掠，但寺庙的神秘气氛仍弥漫在森林深处，众神的容颜就在岁月的长河中消融着，模糊着，岁月就这样凝固在那里。 崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙，为印度教寺庙，用来供奉湿婆神的，但有些雕像反映的是佛教的主题，名字的意思是“荷花池”，距吴哥古迹群以东四十公里。建造寺庙的材料是砂岩，许多建筑已被损毁，很难再被复原。 孩子的嘻闹声给历史的沉寂带来了丁点的温暖 9、优美女王宫 女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑之一，以红色砂岩筑成，被誉为'吴哥艺术之钻”。女王宫的美来自于精致的雕刻。它供奉的是婆罗门教的主神湿婆。 10、高步斯滨 高步斯宾又名'林伽”雕塑，“林伽”是印度教湿婆神的象征，代表男性生殖崇拜，是典型的生殖崇拜遗迹，建于十一到十三世纪。 顺着雨林深处的溪流与瀑布而下，河床上雕有成百上千的'林伽'石刻。据说经林伽上流过的圣水能洗掉晦气和罪恶，净化神灵并能得到神的保护 四、旅游景点分布 五、观日出日落佳处巴肯山、比粒寺、皇家浴池 2013年春节合家去柬埔寨拜访丛林中的历史遗迹。这是在“高棉的微笑”石像前合影 吴哥寺的黄昏，参观完寺院，门前大草坪上，猴子淘气地找游人索要食物。猴中也有明显的等级区分，从到手食物乖乖献出可以感觉低等级猴的可怜，受尊从猴的霸道。 崩密列 踩着废墟，感受历史的沧桑，感叹岁月的无情，感恩阳光的馈赠，感激和平的生活 柬埔寨荔枝山国家公园有两条瀑布，宽大的瀑布可供沐浴。荔枝山是柬埔寨佛教圣地和著名风景区，距吴哥寺东北30公里， |
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