尼采！尼采！尼采！

尼采 

 
尼采的名字也不好读（暗指他的书），第一个音节读如“尼”，第二个唤作“采”：尼采。

弗里德里希·尼采于1844年出生在德国东部的一个宁静的村庄里，他的祖先世代布道于此。在校期间他表现优异，尤其是在古希腊语上（一门当时的显学），年仅二十四岁便在巴塞尔大学获得了一席之地。
但他的职业生涯并不顺利。受够了同事，他毅然辞去教职，搬到了瑞士和意大利，过着谦逊和孤独的生活。接连受到女人的拒绝，使得他悲痛欲绝（“我太缺乏自信了”）。他和家人相处得也不好（“我不喜欢我的妈妈，对我来说，听到姐姐的声音也是一种痛苦”）。孤僻使他长出了大胡子，为此他每天都不知疲倦地散步。他的书长年无人问津。四十四岁时，他的精神彻底崩溃了，直到去世也没能恢复过来。

尼采认为哲学的首要任务在于教会我们如何“成为我们自己”，也即，如何发现并实现我们的最大潜能。

为此，他提出四点有益的想法。

1.直面嫉妒

尼采认识到嫉妒是生活的一部分。但我们通常被教导要对嫉妒心存愧疚，仿佛它们是罪恶的前兆。我们对此讳莫如深，竟有人煞有介事地宣称自己不曾嫉妒过任何人。

这不合逻辑，尼采断言，尤其是在我们生活的现代世界（他把法国大革命之后的世界定义为现代）。在他看来，民主和贵族政治的终结共同造就了滋长嫉妒的沃土，因为现在人人平等成了普遍信条。在封建时期，农奴是不会嫉妒王子的。但现在任何他人都成了可比较的对象，人也就不可避免地置身于骚动与不安之中。
但嫉妒何罪之有，这位哲学家声称，问题在于应该如何应对。以妒为师，善莫大焉。尼采视嫉妒为恼人但重要的信号，能揭示出我们内心深处真正的欲望所在。每一样令我们嫉妒的事物中都潜藏着真实的自我，一个我们不愿承认的自我。我们要学会辨析，记录下嫉妒的时刻，然后严加勘察以塑造出更好的自己。

2.别做基督徒

尼采对基督教别有一偏之见：“我视基督教为一个险恶的诅咒，正真的堕落... ...整部《新约》中只有一个值得尊敬的人：罗马总督Pilate。

据尼采的描述，基督教产生于罗马帝国晚期的一群胆怯的奴隶脑中，他们缺乏满足欲求的能力，于是便将自身的懦弱标榜为美德。

3.切勿饮酒

尼采本人只喝水——和特殊犒劳时，牛奶。他认为我们也该如此。这不是由于他古怪的饮食，而是基于他的哲学，他宣称：“欧洲文明有两样毒物：基督教和酒精。
他憎恶酒精的理由和她蔑视基督教的如出一撤：它们都麻痹痛苦，使我们安心以为一切皆好，削弱了我们创造更好生活的意志。

欢乐与痛苦如影随形，

4.上帝死了

尼采关于上帝隐退的骇人寓言，并不是通常被理解为的，某种祝词。尽管他对基督不置可否，庆贺信仰的终结却无从说起。

他知道宗教信仰是虚假的；但与此同时他也觉察到在某些领域信仰对社会的稳定大有裨益。放弃宗教信仰意味着人类必须找到新的方式来指引自身，从中获得慰藉，道德观念以及精神追求。这显然不是一件易事。

尼采设想用文化（哲学、艺术、音乐、文学）来填补信仰的空白：文化将替代圣经。

但他的时代对待文化的态度令他困惑不已。他说，大学正在扼杀人文学科，将他们全变成了枯燥的学术训练，而不是一如既往地用以指导人生。他对古希腊人的做法推崇备至：在悲剧中宣泄情感，获得道德教育———并希望自己的时代也能向此看齐。

他指责大学和博物馆在我们最需要他们的时候（指上帝死了即信仰终结的时代）丢下了指引人生和道德教育的责任。