|
-关于高阶武术中的飞花落叶皆可成兵 武术中的飞花落叶皆可成兵说白就了就是速度和劲力（达到一定程度也就是临时改变了一定媒介或起点的频率和结构，比如经过长期气入骨充髓的修炼骨骼的密度自然会更高许多的易骨功夫，又或者临时把气大量集中于相对之前平时较“空洞”的部位硬气功，这些个总体已经与巫术有相似之处了！），乃至罡炁这种比分子层次更深微的中性特殊震动频率的“物质”施加于草木或其他目标上的结果，换句话说空见大师的罡气护体实际上等同于是一种临时的能量罩（甲）！如果已因此出名的高阶的历史存在去形容的话就如三国时期的左慈公等。 如果是已较粗层次的整劲内力等施加于草木等载体上那么速度和力量再高，都可以算是2阶积累很厚乃至3阶的能力，与能够做到影响力较强的劈空掌（媒介是空气）类似，而想要达到那种真正削铁如泥，无坚不摧的程度最起码需要达到4阶以上才有可能，虽然其实专门深入开发这种“斩”的破坏能力的方向实际能大用的地方似也并不多。 -从不同时代层次的两种内功武术体系为基去谈开 目前现已流传比较广泛的体系就是内家拳的三拳体系，也即以清末民初较广泛形成的形意、八卦、太极为主的明暗化体系，总的来说这个体系是佛道儒融合到一定程度的产物，始可追自从达摩老祖易筋洗髓，道家的内功四经，岳武穆王的易骨乃至宗师李洛能、杨露禅、郭云深等数年数代累积综合而成的一个体系。（有关这个体系的具体细节在以上中有所提到） 而另一个体系的初始则要更早的多，也就是御炁体系，如果说佛门能力的“观察”，道家的“长寿”之性质显现不同外，那么同时的道家能力相对更倾向“御控”而佛门则是“定”，具体到细节也就是“想”与“息”的入手之不同。 换句话说如果说佛门一般的通力说白了就是以神变形（暂时以神意让目标不受法则的限制），道家则相对更倾向以神御炁（尽可能的符合法则的情况下去深入于更深层次的去实际改变长久的结果），而两种类型的能力作用相对还是有不少区别的。佛门的六通相信大家多少也都多有所耳闻（尤其是最重要能够超越轮回的漏尽通），在以上中具体一些也有所提到，这里就不多说了，下面具体谈谈御炁。 以上也提到了气这种东西只是一种能量的固动态形式，而炁实际上则是其进化版本的非常深度（以精神的角度去描述的话就像第六识的更深是第七，乃至第八。），也就是说罡（或法术系中的煞）从一种角度来说实际上是达到一定深度后对能量的掌控的具体的压缩凝聚厚度的掌握结果，也就是对周围环境中气（能量）的操控影响的具体小范围较微观的能力（话外，对气的范围的直接具体观测能力乃至规律总结的概括也就是谓风水学），与现代科技的空气源热水器的能量转移的能力性质有些相似，大范围更宏观的不用说了影响天气的能力，神龙与生俱来的能力又或奇门遁甲。（而纯以用炁模拟稳定塑造出实态物质或综合生命体的更彻底的能量转换的能力性质则为更深一层） 也就是说能够稳定把周围气（能量）压缩凝聚到一定程度的运用，就会形成所谓罡气护体这种纯能量护甲（真的够精深，调度笼罩一个范围也能做到）或者反向运用的种种强大的能力。如果说第一种体系以武的角度去形容的话其发展重点实际是主要是速度和力量（这里的内功厚度可以为筋骨的强化程度，相对也比较容易上手和长期稳定，如岳武穆王以之普及到军DUI，可惜到民国时再这么用就已经被淘汰），而第二种体系从各个方面都会拥有极为强大的能力（防御、破坏力、观察力、治疗都不可不谓，性质其实相对第一种更为接近神通一些，这里的厚度主要是可指对气的把握程度），美中不足的是有回气的缺陷（如果只开发控制气的能力而不改造稳定的色身，那么气泄浊时就如常人，这点与佛门中的六通有所相似），如果程度相对较底的话，其技击效果反而不如第一种体系（气功师往往以之愈病），以及要想真正达到御炁的程度对个体的要求从各个方面相对更要高不少。 也就是说以劈空掌这种能力为例的话，萧锋的劈空掌力实际并不是纯靠力量压缩周围空气而形成的高压气浪这样的机械性冲击波，又或者如现代科技的体外冲击波碎石术ESWL（冲击波总是在物质膨胀速度变得大于局域声速时发生，虽然职业网球手的发球速度已经算是很接近这个速度），但而劈空掌实际是对空气影响和体内气（能量）的加速传递外放（这点与机械性冲击波相似，即能量加速震动频率后瞬间可转化为波）但有同时用神意跟随并更深度操控去稳定的结果，所以说不是说纯靠筋骨强度就能做到的（强化筋骨在这种情况下只能做用进距离），需要能量的稳定和量的程度才能够在空气中传递一定的距离同时还保留较有效的影响力。（关于劈空掌具体在以上中有所提到，劈空掌是介于第一种体系与第二种体系之间的一种过度能力，能力深度层次于最初的化劲洗髓相当，但方向和角度又有所不同，故最少需有1、2、3阶的武术类基础和需要一定时间的专向开发才能初步的开发出来。） 曾极个别妖魔貌似是强行吞噬（或偷盗）配合稳定改造起点以及漏，但是这样只有不遵循大次序大法则（周期往往比较长，所以貌似暂时可以不遵循），才能发展起来，而长期如此不遵循的代价往往就是平层公敌（何况还有更上层次，故结果往往不言而喻），否则的话速度并不快（也所以就成了一些被管理），所以属于相对比较短暂。而神道往往则是遵循次序少漏所以越往后会更远大的多（甚至有到了原起点范围无法继续容纳“向上”的情况发生），不过其实在六道划分之后貌似产生那样的妖魔的土壤和机制更少了（这样的很快会被上层被关注到的，而一意孤行的后果不用说了，所以诸位万万不可走此歪道！）。而从道家地仙一脉的一部分范围角度去说，极度持续的强化形，极度的修持炁，也就是两种体系之中合。 其实这里只是以“时代”去谈两种武学体系，如果以具体的案例去形容的话，有进阶，有拘泥一边，也有两者或多者融合触类旁通等等。不过只有真正对御炁达到一定程度以后才能产生“一炁通天下”的能力现象。如果以天子传奇中的存在去形容的话，那么达到御炁标准的程度相当于其中元始天魔的程度，又或者金庸体系的扫地僧的气墙程度，如果以历史真实存在的去形容的话那么就如曾入总统俯，任武承宣官，负责总统徐世昌的保卫工作，当时（已达）号称“虎头少保，天下第一手”的孙公禄堂。 -杂随谈法术系的一些基础细节 阵法或结界的原理其实就是对宇宙模型动态运算的理解和运用，具体一般偏于哪一个层次频率范围的，基本就是哪一种类型，比如偏阳性的魔法，偏阴性的灵力等。如果说武术如心意六合、形意八卦等是把形体结构尽量按照宇宙模型的结构去相符合融合的性质（九要、走圈、三体等等），那么基础的法术除了（通灵或传承共享的咒语特定物质媒介借力等）那么其他部分就是直接拿传承已知的宇宙动态运算模型去启动运行而已。 比如运用起点神识（或也可以叫魂魄、灵魂等）调动起点体内的能量（气）按照规则（即宇宙模型，其实说白了就是是“一”“二”“三”“四”“五”“六”等的元中组合和变化，西方魔法、东方法术都离不了这个，毕竟起点平台相同），如能严格按照去运行，自可发动。 手印的作用，首先还是传承共享，然后就是形态（就如天线、避雷针那个样子不是没有原因和用处的），特定的形态相对来说多少还是有利于特定的作用去发挥的（如把起点能量瞬间调度分配起来按照通过相应的手印去发挥出去），最后就是与神经信息记忆有关，特定的手印可以记忆特定的能力，可有利于瞬间发挥，就像游泳、开车、运动或专业意识形态一样。 符或开光作用，真正有作用的符或开光，说白了就是把施法者的一定正面能量稳定长期能够的以一定形态储存到相关的符或饰品等当中的才能够有相应的作用（另外一种则是有特定的咒印标记，因缘业力相关的护法神会有一定认可的），这样的产品的好处就是可以储存和相对横向的量产，当然具体其中的能量或业力消耗完之后也就没有了作用，属于方便性质的。而随身的法器，极少数长年累月经过淬炼和沟通运用的法器的辅助效果在于工具上来说相对还是最明显的（不过这个也往往是起点修为暂无再上的竖横向替代品）。 有关于“煞”，其实从另一角度去形容的话，其实就是把精气（能量）凝聚的技术，能量压缩凝聚稳定到一个程度点的时候（就像模拟出微观的奇点），就能够直接影响乃至塑造等粗物质层次的物理现象范围，也就是所谓的超自然能力，妖魔仙神等非人的高智慧生命体一般或都比人畜更擅长这种能力。 不过总的来说过于依赖形质形式的基本都是基础的层次（当然只要未达甚高，附加的话利益多少一般还是会增一点点），而真正达到一定程度的层次后自可瞬间调度大范围的能量（气运）变化去作用而不必再需要借用外力，就像南宗五祖白玉蟾“紫清明道真人”就认为“在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。”最终达到“内炼成丹，外用成法”的成就。 |
|
|
