我国古代哲学家用太极来说明世界本原的范畴，虽“太极”一词仅见于《周易·系辞上》上的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但其道早已有之。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
太极可用来阐述自然中的万物万象,神奇无比!故《朱子语类》称：“人人有一太极，物物有一太极。”然而,太极是怎么来的,其肇根在哪里呢?
《易纬·乾凿度》认为:“(太极)有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段的状态。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。太极之形为气形混然一体而未分离之状态，称曰浑沌。浑沌之物即是人们所说的元气。以元气未分状态为太极。刘歆曰:“太极中央元气”；王充曰：“元气未分，混沌为一”。无极始于零，太极始于一，分于二，通于三。天地人皆通也! 也就是说在人出现之前的初始状态叫无极。人立于天地间之后，这个状态为“三才共处”，这种平衡状态就叫太极。
随着我用水书把含山玉版上的图纹破解后(见《国际易学研究》第十一辑的《刍议水书连山与含山玉版之谜》), 仔细结合岀土文物研究, 可推知我国历代太极,能代表主体文化者仅有三:
一,伏羲先天易太极,其年代至少为8000-6500年前之间,伏羲易是豨韦、共工时代古易的延续，所用的太极为继虚圆(圆为无极、为动)和圆中一点式的初始太极图之后的“虚圆式八山太极”(即由四个古水字“山(卦)”排成八山相连之式)。虚为空白---白茫茫一片的水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圆为无极,圆又为天。公元前327年春秋时期的易学名儒以相曰:“无极者，零也，圈也，太极者，一也，圈中正中一点也，此一点化为圈中之一谓之中，圈此分为两半，两仪生也。”以圆圈为无极,可谓意义深远:意合运动不止;形同日月阴阳也!若补上一点,则阴阳生。观双猪玉龙版图中央正有此一似圈似点之孔,它分圆为二,边上再有“八山”环绕。铁证也!观下图,圈中有一小圈(点),酷似蛋青和蛋黄,阴阳之混沌,以阴抱阳,之后化生生命---小鸡,鸡又生蛋,永无终结-----
应当注意的是这里的“○”是一种无所不能的智慧，这里的“一”也不是数，而是“无”, 是混沌。“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪。”又曰：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”老子很清晰地说明“一”就是世界的本源，万物由此而存在，这个“一”就是太极，就是“太极一炁”。何为炁? 炁者水上之无相物也。于血脉，行经络，与地脉，生五行。《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。” 点明了太一与水的等同关系：太一是水的“尊号”。同时又明确指出太一（即水）是天地之母、万物之源。
无极化生太极!见下图周边上“一山(水书易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太极”之妙尽在其中。岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(见下图，其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹正是其期之太极图!此时之易也以坎为首卦,叫水书,是“渔”时期之易经。若加上此玉版问世之前的以其他方式记录太极的时间段,这种太极大可追塑到9000年之前。
8000-7000多年前双猪玉龙上的图为伏羲易太极
上图为水字"山"(相当于周易的"卦"),如水书易就称离卦为离山,水语念"历散(华夏古音也)"
离为南方午方,古人将这些"山"围成下图水书太极示意图.此图与下图和含山玉版上的图完
全一致.此乃先天八山太图也!
岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(其实是龙凤
呈祥)版”上的神秘图纹已有“八山”图案。但又兼有圆及圆中一点。
传说是西王母时代用的上图太极也有这种八山.一圆.圆中一点.
并有神奇字符环绕.
又是这样若干个圆中一点.并有神奇"八山"字符环绕的太极图.
中外古人习惯祭拜太极图,因他们认为"太极通太吉"
二,炎帝神农中天易太极,年代约为6500-3000年前之间,即夏初到商末。连山(也叫山书)和归藏所用的太极是岀土于凌家滩的含山玉版图,此时先民已深知“地”的重要性:地不仅种岀五谷,且有地气,滋养万物!故其时的太极一改伏羲易“虚圆”之状,而为方为圆之形,并兼有既象征日月星辰又寓意群山渲泄内气的“射线”形,天圆地方——天地定位,山泽通气也!说明这一时期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山县凌家滩的经碳-14鉴定为6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神图正是这一时期的太极!
岀土于凌家滩的6000-4000年前的含山玉版
如果我们把四个水文字的“山”重叠起来,便得在水书古易视角下的太极图当为:
与含山玉版图纹一样的中天八山(卦)示意图
含山玉版上有方有圆,寓意重天地。《翼玄》云：“易方圆二图，天地相为体用也。”又曰：“盖易者，方圆二图合于一者，以圆包方，地在内，浑天象也。”复云：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”观玉版神图，确有“内方外圆”的“浑天”之象！这说明含山玉版图纹定是一幅“浑天象”太极图。《皇极经世》引吴纳注：“《衍义》曰：‘先天八卦之图，圆者为天，方者为地。体分乎两，用合乎一。天地万物之理，尽在其中矣。’”结合其创制年代和“稻穗”等特征分析,可断定其为一幅含“天地万物之理”的神农中天八山太极图。
6500年前的含山玉版图纹为连山中天太极 4000年前夏代陶尊也为连山中天太极
4000年前夏代陶尊也为连山中天太极
(详见本博“含山玉版图纹是连山太极”之揭示和本博文章《刍议水书.连山与含山玉版之谜》)
三,周文王后天易太极,时期是周代至今。太极图的特征为象征友善和谐的互纠的阴阳鱼。其中黑白二色，表示阴阳两方，天地两部；白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。此期先民不再用代表“气”的“山”环绕,而以一条流动的“气流曲线”来代替,这条曲线既代表“一”，又代表气,并分圆为二,巧妙分岀两条阴阳鱼来。一鱼往上游,一鱼往下窜,暗示阴阳消长之规律。但是,无论是圆中一点或是阴阳鱼,者酷似星云运动图。
四.结语
自古以阴阳混合未分为无极。周敦颐《太极图说》载：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”邵雍亦曰:“太极一也，不动生二，神也。”在人“心为太极”，在天地则“道为太极。朱熹曰：“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物也。
综上所述,易经太极的发展脉络当为:
原始无极圈 "0" 原始太极(圈中加点"炁") 再加八山指向(八山太极) 再加上星辰和大地之气 阴阳鱼(周天太极)
(大中华万年易经太极发展脉络示意图)
实例:先天为蛋,后天为鸡仔;先天为月,后天为日,故曰日月为易;先天为腹中子,后天岀生后之子等 。
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附佐证材料:上页水书易为贵州省独山县天星村韦光荣先生蓝本,证明此易称卦为山.也证
明水书易的"山"确为两岔山峰之形.四山相叠后即为神奇的流行于七八千年
前"八角星纹"---八山太极图.上句易经译文:酉山凶,酉为兑为西方.为安葬
凶方也.
河洛风水甲天下
冢岭山(《山海经》称灌举山) 山尖有“八山形太极”
此文侥幸获第六届国际易学论坛为数不多的优秀论文奖并被录入清华大学和教育部主办的中国知识资源总库,著作权受法律保护.
如果说人类在发展进程中悟岀一种能让后世永远相传且放之四海皆准的优秀文化,这一文化定叫文明。太极是哲学本源,易是诸经之首,其间含阴阳哲学天文地理等,随着以上文物的吿破,将强力证明中华文明史足有8000余年之遥!!!
:http://baike.soso.com/v60780422.htm?pid=baike.box
百度文库:
http://wenku.baidu.com/link?url=xkZEu5h6WZZxiqXHD3jA3jvZDdLHI4qcYxvVkqEGyqjgbiFfrE6khJ6zaoQkJrZsN3BztvvJpoU0XgjKtuwbcblbJCXGGNo1ts4gKHdUIjS
http://www.360doc.com/content/13/0625/18/460436_295479350.shtml
贵州省易经研究会报道: http://www./Article/ShowArticle.asp?ArticleID=370
乾坤幻化实浩渊，归根到底点和圆。
混沌逢水天作一，阴阳得动地添孪。
观华夏文明之浩瀚而悠远,吾不禁由感而曰:
万卷仙经语总同, 太极金丹是根宗。
冥冥坤位生成体, 漫漫乾家进九宫。
莫怪天机泄世晚, 只缘后学总迷蒙。
何人参得其间意, 立见三清太上翁。
详见拙作《水书文化与中华断代文明》和《中国水书探析》
原创者:韦章炳
(2013-01-26 08:37:32)
