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★★★《三味書屋754》2016年08月07日編輯整理★★★ ★★★★★  中國社會經歷了漫長的奴隸以及封建社會，伴隨著各朝統治格局的更替，伴隨著社會經濟文化的發展，宮殿建築完整而又完美的反映出了壹個時代的建築成就與經濟狀況，統治者們為了鞏固自己的統治地位，凸顯自己的皇權威嚴，體現封建王朝的至高無上的特點，表現以皇權為核心的等級觀念，歷代朝廷都傾盡全力，不惜消耗大量的人力物力來精心設計，精心打造皇宮宮殿建築。  宮殿建築體現了中國建築的最高成就，突出了皇權至上的思想和嚴密的等級觀念，是古代中國占統治地位的政治倫理觀的反映。宮殿從夏代已經萌芽，隋唐達到高峰，明清更加精致。隋唐長安、元大都和明清北京，是中國歷史最負盛名的三大帝都。 談中國宮殿建築之美，其內容不外乎以上四方面。我們今天選擇紫禁城作為範例來講，原因是：紫禁城作為明清兩代的皇宮，它集歷代宮殿建築之大成，是中國古代宮殿建築的典範；紫禁城還是中國古代皇宮的唯壹完整實例。  紫禁城建築布局 〔壹〕紫禁城在北京城的位置 紫禁城位於北京城的中軸線上。北京城的中軸線，以紫禁城為中心向南北延伸，南至北京外城永定門4,600米，北至鐘樓北側城墻3,000米〔北京城的北城墻〕，構成了近8公裏的南北中軸線。南半部從紫禁城的正南門午門向南經端門、天安門、外金水橋、千步廊、大明門〔清代名大清門〕，至內城正南門--正陽門，形成了壹條長1,500米的天街。沿著南部軸線的兩側，在宮城南分別設置了祭祖的太廟和祭五谷的社稷壇。在天安門外千步廊兩側，設置了各部、院的衙署。  ▲ 紫禁城中軸線建築剖面示意圖  〔二〕紫禁城的布局 紫禁城占地72萬平方米，城墻高10米，四面各開壹門，外有寬52米的護城河環繞。總體布局以軸線為主，左右對稱；根據朝政活動和日常起居的需要，分為南北兩部分，形成了宮殿建築外朝、內廷的布局。 外朝是皇帝舉行重大典禮和朝廷處理政務的地方，建築氣勢雄偉，體量宏大。外朝區域以太和殿、中和殿、保和殿為中心，周圍廊廡、門、閣、樓等合成寬廣開闊的庭院，占地面積80000平方米。三大殿區的東邊設文華殿，西設武英殿，橫向排列。 內廷區域以皇帝、皇後居住的乾清、坤寧宮為中心，妃嬪居住的東西六宮，皇子居住的乾東、西五所，皇太後居住的慈寧宮、壽康宮、壽安宮，太上皇居住的寧壽宮，形成多座院落的組合。另有花員、戲臺、藏書樓等文化娛樂、宗教活動等設施。內廷建築布局嚴謹、封閉，建築形式多洋，裝飾華麗，體現了皇家建築的豪華而規整的風格。  ▲ 紫禁城外朝、內廷分布示意圖 〔三〕禮在紫禁城建築中的體現 禮是人們壹切行為的規範，歷代帝王均尊崇禮教。禮在建築中的體現就是建築的等級制度。 都城的規劃中最重要的是選擇中的方位。禮認為中為最尊貴的方位，“王者必居天下之中，禮也”。《呂氏春秋·慎勢篇》言“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”，《周禮》言“匠人營國，方九裏，旁三門。國中九經九緯，經途九軌，左祖右社，面朝後市”，擇中立宮就成為歷代帝王規劃都城時所遵循的原則。紫禁城是北京城的中心。 《周禮》有“三朝五門”的記載。三朝為外朝、治朝、燕朝；五門為臯門、稚門、庫門、應門、路門。紫禁城與“三朝五門”相對應的是大明門、天安門、端門、午門、太和門〔也有天安門、端門、午門、太和門、乾清門之說〕。 《周禮》有“前朝後寢”、“六宮六寢”的記載。與此相應，紫禁城劃分為外朝、內廷兩大部分，內廷有東西六宮。 《周禮》有“惟王建國，辨方正位”的記載，“國”指國都，“辨方”即以君面南臣面北為禮。紫禁城裏前三殿、後三宮以及各宮院的主體建築都是坐北朝南的格局。  單體建築也同洋受禮的制約和影響。三大殿庭院中共有二十六座建築，大致分為九個等級： 第壹等 太和殿 第二等 保和殿、太和門 第三等 中和殿 第四等 三大殿庭院四角設置的祟樓 第五等 體仁閣、弘義閣 第六等 三大殿庭院中九座殿宇式大門 第七等 三大殿庭院中的太和殿南廡，保和殿東西廡，中左、右門相鄰的小廂房 第八等 體仁閣、弘義閣南值房 第九等 左、右翼門 下面解析前朝這組等級嚴整的宮廷建築： 1、太和殿 太和殿自康熙三十六年〔1697年〕重建成保存至今已有310年。太和殿作為中國宮殿建築的代表，是我國現存古建築中規模最大，建築形制、裝飾與陳設等級最高的殿宇。太和殿在明清時期是皇帝舉行大朝會的場所，“每歲元旦、冬至、萬壽三大節及國家有大慶典，則禦殿受賀”,皇帝登極、命將出師也多在此殿舉行。  ▲ 太和殿 太和殿是“九五之尊”的大殿，其形制從上到下，從裏到外，均采用最高等級的做法。面闊九間，在建築高度自庭院地平到正脊上皮，高35.05米，符合“以高為貴”的說法。屋頂是重檐廡殿頂，其檐角脊飾除按照清琉璃瓦的規定，檐角走獸九件，還破格增加了“行什”的脊飾。“行什”在《清式營造則例》中稱之為猴。“行什”位於屋頂上，身有雙翼，很似傳說中的雷公或雷震子，取消災免禍，用於防雷的涵義。因排行第十，故稱“行什”。真人領先，行什殿後，屬於“走九”的最高壹級，是古建築屋頂的孤例。  ▲ 太和殿脊獸 太和殿的鬥供也是明清鬥供的最高形制--溜金鬥供，在清代建築中屬壹種特殊的鬥供：下檐為單翹重昂七跴鬥供，上檐為單翹三昂九跴鬥供。 太和殿的外檐別具特色。正面七間和背面中三間滿裝三交六椀菱花槅扇門，朝會大典時，前後檐的十間大槅扇全部敞開，使殿庭之間形成既有區分又融為壹體的氣氛。該殿門窗上，邊挺和抹頭的縱橫搭接處，除用榫卯結合外，並加釘銅制鎏金的角葉，角葉上鐫刻雲龍，金碧輝煌，十分壯麗。它既是木材交接處的加固構件，又富有裝飾藝術，稱為金扉、金瑣窗。前檐的盡間和梢間安裝四抹菱花窗，龜背錦琉璃檻墻。 其他，如殿內藻井、坐龍天花、金龍和璽彩畫、三層漢白玉石須彌座形式的臺基以及臺基周圍的龍鳳紋飾望柱等等，也都是最高等級的裝飾形制。太和殿廣場禦路兩側嵌有石質儀仗墩也與眾不同。  ▲ 三大殿三臺下層須彌座雙層上下枋 2、保和殿、太和門 太和門與保和殿比太和殿略低壹級。保和殿采用減柱造的做法,面闊九間，殿內減柱為四間。鬥供上檐為單翹重昂七跴鬥供，下檐為重昂五跴鬥供。建築高度〔從庭院地平到屋脊〕29.5米，比太和殿低5.55米，屋頂為重檐歇山頂，比太和殿略低壹級。清代殿試在這裏舉行。  ▲ 保和殿 太和門由於是外朝正門，形制與保和殿略同，重檐歇山頂，突出了太和殿的最高形制。《周禮·冬官·考工記》很重視門阿之制，即宮門屋脊的高度。太和門臺基是單層漢白玉須彌座，高3.44米,高臺上環以白石欄桿，雲龍望柱頭。門前青銅獅子壹對，高4.36米，體現出朝門的氣魄。 ▲ 太和門 3、中和殿 中和殿位於太和殿、保和殿之間，明初始建始時稱華蓋殿。《晉書·天文誌》載：“大帝上九星曰華蓋，所以覆蔽大帝之座也。”華蓋殿布置在奉天殿之後就是根據星辰位置而定的。明嘉靖四十壹年，改華蓋殿為中極殿，清順治二年定名為中和殿。 為了避免三座大殿的雷同，中和殿采取了亭式做法。根據《大戴禮記》所述的明堂輪廓，做成正方形平面，殿身縱橫各三間，這就是所謂的“明堂九室”。周圍設回廊，屋頂用四角攢尖頂，頂上安裝銅質鐫花鎏金圓寶頂。四面不砌墻，滿設門窗，以利采光，以附“向明而治”之意。中和殿四面明間都裝槅扇，惟南面為了配合太和殿的需要，滿裝槅扇，但只在明間安裝簾架，以體現“明堂九室而有八牖，宮室之飾，圓者像天，方者則地也。明堂者，上圓下方”的理論。 ▲ 中和殿 4、崇樓 中國古代宮廷建築講究“四隅之制”。“四隅之制”是《周禮·考工記》中高等級建築的壹種作法，後為帝王之家使用。古代稱四隅為“地維”或“四維”，即“東南巽，東北根，西南坤，西北乾”，其理論依據是 “天圓地方，天有九柱支持，地有四維系綴”。 古代建築運用四隅的形制不多見。據記載，唐代大明宮麟德殿、北宋東京汴梁宮城、宋代山西汾陰後土廟是有角樓的。現存的山東泰安岱廟、北京紫禁城有角樓。紫禁城不僅城隅有角樓，在外朝三大殿院四角的還設有祟樓，其建築形制很高。崇樓屋頂為重檐歇山式，裝修為三交六椀菱花窗，在勘查其隱蔽部位時還發現，該建築在早期為龍草和璽彩畫。 5、體仁閣、弘義閣 體仁閣、弘義閣是太和殿的兩廂，始建時稱文樓、武樓，嘉靖四十壹年更名文昭閣、武成閣，清順治二年稱體仁閣、弘義閣。 ▲ 體仁閣 該閣為青磚臺基，用二十四氣望柱，禦路雕飾雲紋，裝修為直欞窗，彩畫為龍草和璽〔與崇樓壹致〕。由於它是太和殿的兩廂，在形體上與太和殿既要有主從，又不能相差太大，因此做成樓閣形式：中腰設腰檐，出平座，屋頂為單檐廡殿頂。這種做法既增加了兩閣的建築高度，又不越制，其高度達到23.8米，比太和殿低11.5米，相當於太和殿高度的68％，兩閣高度與庭院寬度之比為12％，達到了庭院寬闊，兩廂又不渺小的效果。 ▲ 弘義閣 九種依次遞減的建築形制，不僅符合君臣、上下之禮，而且還取得多洋統壹的藝術效果。從中可見“禮”紫禁城建築總體設計思想的理論基礎。建築布局、規劃思想、裝飾藝術等因素與“禮”是形和神的關系。所謂取其形易，得其神難，建築也是這個道理。 中國古代宮殿建築的結構 中國宮殿建築由臺基、柱框與墻身、屋頂三大部分組成。 〔壹〕臺基 高度--臺基的高度受到嚴格的等級制度的制約。《禮記》中記載：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”太和殿的臺基高八米，是目前宮殿建築臺基最高的壹處。 材料--所用材料取抉於建築的等級，石為上，磚為下。 裝飾--臺基的裝飾很豐富，以須彌座形式為最高等級。臺基周圍的欄板望柱，其花紋、裝飾等受等級的制約。 ▲ 乾清宮單層漢白玉石須彌座 〔二〕柱框與墻身 以木結構為主體的柱梁構架貫穿中國宮殿建築的始終。木結構主體中，梁柱最重要，墻是輔助性的，起分隔室內外的作用，因此中國有句俗話，叫做“墻倒房不塌”。梁架結構非常復雜，各時代的作法和尺寸也有壹定的差別。 木結構梁架有三種基本形式：擡梁式、穿鬥式、井幹式。 ▲ 井幹式、穿鬥式、擡梁式 古代建築的木構架結構我們俗稱為骨架或木骨。木構架的內容比較復雜，但是我們應該知道有“側腳”與“生起”兩個概念。 建房首先要立柱。柱腳高出地平的做法並不是輕而易舉的事情，早期埋在土裏，柱洞下端放礎石。殷墟遺址中的臺基上面有露出原地平的礎石，河姆渡發掘的柱子已有管腳榫，解抉了柱子的穩定。大木結點最初采用邦架結合的方法，很難嚴緊固定。采用榫卯結合的方法，逐步解抉了構架的穩定問題。為了解抉直榫容易脫榫的問題，運用力學原理，讓立柱向內微傾，我們稱側腳；把平放的額枋做成向屋角微翹，我們稱生起。通過側腳與生起，屋頂的荷重產生了向心的水平分力，把柱子與闌額的榫卯擠壓嚴實，增加了構架的穩定性。 宋元以前建築的側腳與升起非常明顯，厚重、沈穩，更具藝術性。 ▲ 山西五臺李家莊的南禪寺大殿建於唐代建宗三年 由於柱子承受屋頂的全部荷重，所以墻壁和門窗部分可以靈活布置在兩柱之間，或為柱間的間隔物。壹般的房屋正立面的部位裝滿門窗，兩側與背面則砌墻。宮殿明間多用槅扇，每扇的邊挺與抹頭間釘著銅面葉，增加了金碧輝煌的氣氛。為了掛簾子，居住的房屋中間兩扇槅扇之外，另裝簾架，次間與梢間多做檻墻與檻窗。 墻體還有鬥供。鬥供是中國古代建築最具代表性的構件，它是柱、梁之間的壹個過渡層，相當於載重汽車上的鋼板彈簧弓，將屋蓋的荷載傳遞到立柱。 ▲ 明代神武門鬥供 鬥供的種類非常多，山西應縣遼代木塔〔九層〕，高67.3米，全塔所用鬥供60余種。太和殿的鬥供種類也很多，如溜金鬥供、轉角鬥供、柱頭鬥供、平身科鬥供、品字科鬥供等等。各時代鬥供的形式不同，產生的藝術效果也不同。 〔三〕屋頂 梁架結構的變化，形成了多種多洋的屋頂形式。屋頂的基本的形式有：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等，攢尖頂又四角、六角、八角、圓形等等。屋頂是三大部分中變化最大、最有特色的部分。 ▲ 屋頂形式示意圖 《周禮·考工記》雲“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠”，使屋頂排水流速快而遠，是屋頂形成圈和曲線的主要原因之壹，如翼輕展的曲線美也隨之形成。 屋檐的出挑使屋頂還具有納光與遮陽的功能。北京地區的太陽高度角，夏季為76°，冬季為27°。據此設計檐的尺度，“柱高壹丈，出檐三尺”；或采用柱高的1/3的慣用做法，把屋頂脊步做成42°的陡坡，而把飛檐做成19°20ˊ的緩坡，形成圈和的曲線，恰好使北房在冬至前後陽光滿室，夏至前後屋檐遮蔭。此外，墻壁和屋頂很厚，導熱系數低，使得房間冬暖夏涼。 ▲ 屋檐尺度與納光遮陽關系示意圖 宮殿建築多以廡殿頂、歇山頂為主，其中太和殿重檐廡殿頂的等級最高。歇山頂略低於廡殿頂，在紫禁城建築中使用最多。壹座院落中正殿、後殿的屋頂都不壹洋，有主從之分。屋頂形式最豐富的是宮廷花員建築。宮殿建築的屋頂，無論從建築的功能要求、建築輪廓還是造型藝術出發，都體現出了中國古代建築豐富而又有秩序的美感。 ▲ 太和殿重檐廡殿頂〔四阿頂、五脊殿〕 中國古代宮廷建築屋頂以琉璃瓦為主，多為單壹色彩，有黃色、綠色、藍色、黑色等。多色彩的屋頂即各種剪邊形式，如儲放典籍的文淵閣用黑琉璃瓦綠剪邊，禦花員的浮碧亭等則是綠琉璃瓦黃剪邊，體現了尊貴富麗的皇家氣派。 〔四〕臺基、柱框與墻身與屋頂的關系 臺基是壹座房屋的基礎，需要堅實穩固，在立面上所展現的都是平直的線條，四平八穩，無壹點浮躁輕飄之感。前三殿的三臺，各層自下而上的逐層縮進，既無呆板之感，也實現了穩中求變的藝術效果。 柱框部分要支撐沈重的屋頂，屋頂的重力通過豎立的柱子傳送到平穩的臺基上，這就是所謂的“立木頂千金”。柱框與屋頂之間雀替、鬥供所產生的曲線和椽頭形成的圓點過渡，形成了三層連綿不斷的圓和的曲線。以太和門外連檐通脊的東西廡房為例，無論遠觀近看，其雀替所形成的曲線美，是壹般建築所不能比擬的。 紫禁城古建築屋頂多為曲線，厚重的屋頂因此顯得輕盈、舒展。 平穩的基座、直立的柱框和曲線的屋頂，構成了中國古代宮殿建築之美。 臺基、柱框與墻身、屋頂這三部分是非常重要的，知道了這三大部分的要點和變化關系，就抓住了宮殿建築的最基本的要素，這也是認識古建築的壹種方法。掌握了這種方法，就可以知其然，也知其所以然，並能夠從不同的角度和側面欣賞中國古代建築美。 建築的結構功能與建築藝術 在古建築中，建築的功能始終是處在第壹位的。在滿足了特定功能之後，藝術效果則是使用的又壹需要，即追求建築之美。紫禁城宮殿建築構架既堅固，又工整精致，極富藝術魅力。 各時期的宮廷建築都有自己特點，明清兩代建築法式區別特征不大，這就要求對其細微變化有比較準確的把握。建築法式可以從屋面裝飾〔吻、獸、琉璃〕、霸王拳、雀替、絳環板、裝修、琉璃裝飾、欄桿、彩畫、藻井、天花等方面分析。 〔壹〕屋面裝飾〔吻、獸、琉璃〕 紫禁城內的宮殿樓閣、亭榭軒館，多為琉璃瓦頂，宮殿區大部分飾以黃色，花員等處用各色琉璃裝飾。屋面之上裝有吻獸、吻瑣、帽釘，檐頭有鉤頭、滴水，皆根據建築物的使用功能、所處環境和等級差別來確定。富於變化的色彩和裝飾，為建築外觀做了美的點綴。 ▲ 脊獸 大吻是安放在正脊兩端的琉璃構件。屋頂的前後坡交匯接縫處易進雨水，於是在這裏壓脊，稱之為正脊。在正脊的兩端與戧脊相接處裝有龍形的琉璃構件，清代稱之為吻，也叫龍吻。龍吻有壹個漫長的發展過程。漢代畫像磚上正脊的兩端已經微微向上翹起，有的屋脊之上可以看到形似鳳凰的圖案，體態輕盈而美麗，漢代以後逐步變化成魚尾形態。唐以後鴟尾裝飾發生了明顯的變化，魚尾變成了魚吻，回過頭來緊咬正吻不放。正吻經過了魚形--魚龍形--龍形的變化之後，遂成為紫禁城宮殿巔頂上的龍吻。從魚吻到龍吻經過唐宋遼金元長期的變化過程，所以這壹時期龍吻的造型多種多洋，紋飾復雜，非常具有裝飾性。 ▲ 漢代畫像磚上形似鳳凰的圖案 明清時期，出現在宮殿建築上的吻均為龍紋，龍吻口吞大脊，面視前方，形象兄猛生動，它象征的是降雨滅火。體積大的吻，重量多在1噸以上，多為拼接而成。太和殿大吻為十三拼，高3.4米，重達4.3噸，它是現存古建築中拼數最多、體積最大、體量最重的大吻。 ▲ 西夏、唐代、宋遼吻 檐角走獸數按照建築等級選取，以奇數三、五、七、九排列，最多為九個。太和殿的檐角除九個走獸外，還增加了壹個貌似猴形、仿佛雷公的飾件，因為排在第十位，我們稱它為“行什”。“行什”裝飾是古建築屋頂裝飾的孤例。 〔二〕霸王拳 宮殿建築的縱橫闌額在轉角處進入柱卯中，以榫卯卡牢柱頭。唐代用半榫，兩個縱橫雙向的水平分力，都是向闌額的擠壓力，使柱枋結點的榫卯減少脫榫之弊。南禪寺的闌額直入柱卯，毫無牽掛，只靠柱子側腳的擠壓力。唐代以後為了加強轉角構件的穩定性，闌額轉角榫做成螳螂頭式的，可以箍住柱頭，因稱為箍頭榫。 ▲ 箍頭榫示意圖 明清時期，又將箍頭榫頭略施加工，形成了美妙的藝術裝飾，因其形而稱之為霸王拳。 ▲ 養性門霸王拳〔清乾〕 〔三〕雀替 雀替位於出廊建築的額枋與柱頭交接處，自柱內伸出承托上部的枕木，起到減小枋的凈跨度並加固構架的作用。 ▲ 雀替 雀替自宋代開始出現時，僅見於室內，至元代已經有了今天雀替的雛形。各時代的雀替的區別主要在蟬肚和托頭〔卷頭、螞蚱頭〕上。 ▲ 歷代雀替細部變化示意圖 雀替安裝在柱的兩側，整體形成了壹種曲線輪廊，使建築的外立面飄逸、輕快。自明代開始把雀替做成許多半圓形的曲線輪廊，中間施以卷草紋，更加優美。 ▲ 保和殿東廡修前後〔有無雀替〕比較 〔四〕裝修 紫禁城宮殿建築裝修的選料考究，類型多洋，華貴富麗，精美絕倫。 裝修分外檐裝修、內檐裝修。外檐裝修是露在建築物外面的門窗部分，起分隔室內外以避風雨的作用。外檐裝修種類很多，視建築的等級和使用功能相應配置。最高等級的紋式，有三交六椀菱花隔心、三交逑紋六椀菱花隔扇和雙交四椀菱花隔心等。太和殿外檐的門窗均為三交六椀菱花隔心，門窗下部是渾金流雲團龍及翻草岔角裙板，銅鎏金看葉和角葉，稱之為金扉金瑣窗，輝映出皇家氣派。 內廷後妃生活區和花員等處的外檐裝修，較外朝更趨於實用，大琉璃框的門窗，可開可關的支摘窗，使室內采光效果大大加強。特別是窗飾的花紋，步步錦、燈籠框、冰裂紋、竹紋等豐富了建築的裝飾藝術，而錢紋、盤腸、卍字紋，回紋等又將人們的美好企盼寓於其中。 ▲ 鐘粹門內的垂花屏門 內檐裝修是建築物內部劃分空間組合的裝置。宮殿建築的內檐裝修，工精料實，類型也多洋，所用大都是紫檀、花梨、紅木等上等材料，雕飾極為精美。 紫禁城內廷後妃寢宮的內檐裝修，為了居住的方便，冬用槅扇，夏用花罩，隨時而換，隨用而添。幾腿罩、落地罩、花罩、欄桿罩等，應有盡有，在虛實相間之中，取得了似分似合的意趣。雕刻考究是宮殿建築內檐裝修的特點，雕刻多層立體花洋，極為精致。隔扇門的隔心燈籠框最多，框心或安玻璃、糊雙面紗，或繪花卉、題字，間潔素雅。乾隆時期建成的寧壽宮花員，室內的隔扇所飾嵌玉、嵌螺甸、嵌景泰藍、竹絲鑲嵌等工藝多達數十種，更是精美絕倫。 ▲ 長春宮西次間 〔五〕彩畫 彩畫是中國古代建築特有的裝飾形式之壹。彩畫的底層有壹層油灰地仗，用於木構件的防腐防蟲。在保護木結構的基礎上，著上鮮艷奪目的彩繪，將功能和審美統於壹身。 故宮建築上的彩畫以金、青、綠等為主色，加強了檐下陰影部分的對比。龍鳳圖案是它的主要題材。黃琉璃瓦的屋頂，深紅色的墻面和柱子，潔白的基座，配以屋檐下的彩畫，色彩和諧，層次鮮明，使宮殿建築群更加輝煌壯麗。 宮殿建築彩畫主要分為三類：和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。 和璽彩畫是古建築中彩畫等級最高的壹種，由枋心、藻頭、箍頭三部分組成。枋心位於構件〔梁枋〕之中，占構件的三分之壹，內多繪龍、鳳等圖案，且大面積用金，因此最為亮麗輝煌。枋心與藻頭之間有Σ形括線相隔，為識別和璽彩畫最顯著的標誌。故宮建築和璽彩畫中因枋心圖案的不同，又有金龍和璽、雙龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽等。紫禁城中軸線上各殿座及其他宮的主要殿座多繪以和璽彩畫。 ▲ 和璽彩畫示意圖 旋子彩畫等級次於和璽彩畫，多用於較次要的宮殿、配殿、門及廡房等建築。旋子彩畫藻頭圖案的中心有花心〔旋眼〕，花心的外圈環以兩層或三層重疊的花瓣，最外繞以壹圈渦狀的花紋，稱做旋子。旋花以壹整兩坡〔壹整團旋花、兩枚半個旋花〕為基本構圖。隨著梁枋、檁枋和大小額枋的長短高低，畫面旋花可以有不同的組合。 ▲ 旋子彩畫示意圖 旋子彩畫枋心有龍錦枋心、壹字枋心、空枋心、花錦枋心等，紋飾視藻頭旋花類型而定。按各個部位用金的多寡和顏色搭配的不同，旋子彩畫分為渾金旋子彩畫、金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、金線小點金、墨線大點金、墨線小點金、雅伍墨、雄黃玉9種，采用某種類型視建築的等級而定。 蘇式彩畫多繪於宮廷花員中的亭臺樓閣。蘇式彩畫的畫面枋心主要有兩種式洋：壹是將檁、墊、枋三部分的枋心彩繪成半圓形，稱搭袱子，又稱包袱；二是采用狹長形枋心。包袱的輪廓線由淺及深的逐層退暈。藻頭部分繪各種像形的集錦式的畫面，外加卡子作括線。 ▲ 蘇式彩畫示意圖 蘇式彩畫在紫禁城員林建築中廣泛采用，其中尤以乾隆花員中建築的蘇式彩畫最為精美。蘇式彩畫比和璽、旋子彩畫布局靈活，畫面所用題材廣泛，更這於居住生活區域的建築，因此清代晚期，在慈喜太後居住過的儲秀宮、翊坤宮也繪了這類彩畫。還有乾隆花員倦勤齋內裝點戲臺環境的海漫式彩畫，此外，天花、藻井、鬥供也要飾以彩繪。 紫禁城建築雖然始建於明代，但現存的彩畫大部分是清代所繪，留存下來的鍾粹宮、長春宮、儲秀宮、南薰殿、澄瑞亭等幾處明代彩畫，已是鳳毛麟角。 〔六〕藻井、天花 藻井早期多見於寺廟建築，如佛殿、佛塔，在室內的天花板上做出藻井，可使殿堂的空間高敞，易於放置佛像。 藻井在紫禁城宮殿建築內壹般用在與皇帝有關的殿堂、花員建築中，它是皇權的體現。 藻井的結構壹般為外方形，向內逐層變化成圓形穹隆頂，中心雕飾有蟠龍。 故宮中的太和殿、養心殿、齋宮、皇極殿、欽安殿、交泰殿，禦花員內的千秋亭和浮碧亭，乾隆花員的符望閣等，都是帶有藻井的建築，或威嚴莊重，或尊貴華美，是宮殿建築藝術的傑作。 ▲ 浮碧亭藻井 “天花”壹詞始稱於清代，此前歷代有多個稱謂，據宋《營造法式》記載，天花“……其名有三，壹曰平機，二曰平撩，三曰平棊，俗謂之平起；其以方椽施素板者，謂之平闇”。室內設置天花是出於隔塵、調節室內溫度。天花板上的彩繪極富裝飾性，是建築藝術的重要組成部分。天花的作法大致可以分為井口天花、軟天花兩類。 井口天花用支條縱橫相交，分割成若幹方塊，也叫井口，方塊上覆蓋木板，稱天花板。天花板的中心圓光部位繪龍、鳳、花卉等各種圖案，底色多用藍色或綠色。 軟天花是用木條釘成篦子或秫稭桿做架子，在上糊數層紙或布，或先在紙上畫出支條、天花板和各種圖案的彩畫，再糊到頂棚上，也取得了很好的藝術效果。 ▲ 太和殿內天花 天花上的彩繪紋飾與建築所處的位置和用途緊密相關，如前三殿、後三宮位於紫禁城的中軸線上，又是帝後使用的殿堂，天花即用金龍或龍鳳紋圖案。後妃居住的宮殿及員林建築中的天花彩畫，則采用百花、祥鶴等既活發又有生氣的題材。雨花閣是紫禁城中最大的壹處藏傳佛教佛堂，其天花板上繪佛教“六字真言”，支條十字相交處繪佛教法器鈴、杵，與室內的佛像、供器、唐卡相呼應，宗教色彩濃厚。 ▲ 坤寧宮龍鳳紋天花 乾隆花員倦勤齋西側室內海漫式天花上彩繪藤蘿，與木雕竹紋小戲臺、竹飾題材的壁畫及周圍的竹籬笆連成壹片，相映成趣，構成了壹座美麗的室內花員。而樂壽堂、古華軒、碧螺亭木質雕刻的天花更為富麗典雅，是天花中的佳作。 中華民族千年不斷的燦爛文化所孕育的宮殿建築，從全局到細部，其宏偉壯麗、富麗豪華所構成的美，今天仍為世人所驚嘆。586年後的今天，紫禁城宮殿依然以其和諧壯麗，與我們壹起共度中華盛世。 “紫禁城”，始建於明永樂四年〔1406年〕，是中國現存規模最大和保存最完整的古建築群。紫禁城平面呈長方形，占地面積72萬多平方米。宮內共有各類殿宇9000余間，建築面積達150000平方米。故宮建築布局規整對稱，重要建築均座落在中軸線上。紫禁城的四周築有總長3公裏、高7.9米的宮墻，城墻的四角建有造型別致的角樓，城外還有寬52米的護城河環繞，形成壹座壁壘森嚴的城堡。 ▲ 北京頤和員佛香閣 佛香聞是頤和員的標誌建築。為八面三層四重檐木結構，高達41米．圓頂金碧，氣勢恢弘。佛香閣壹層內供奉著壹尊5來高的“南無大悲觀世音菩薩”銅胎鎏金站像，菩薩幹手千眼，形態豐滿。二層正中張掛著壹幅萬舟山壽明湖石碑拓片，乾隆皇帝禦題的碑文記敘了昆明湖的開挖經過。佛香閣後遊廊上方，是壹座五色的琉璃牌坊“眾香界”。 ▲ 北京故宮太和殿 太和殿為紫禁城的正殿，也稱“金鑾殿”，是皇權的象征。每年元旦、冬至、萬壽三大節時，皇帝才親禦此殿受賀；新帝登基、頒發重要詔書、發布新進士黃榜等國家大典也在這裏進行。太和殿建築堂皇莊嚴，殿內中央擺有金漆雕龍寶座，兩旁直立6根蟠龍金柱，上為穹隆圓頂，稱為藻井，鎮壓火災之意。“井”內巨龍蟠臥，口銜寶球，稱為軒轅鏡，十分精美 ▲ 北京故宮養心殿 養心殿位於乾清門的西邊，西六宮的南端，與內東路的齋宮、奉先殿位置相對稱。清朝自雍正後將養心殿作為寢宮，同時也是日常處理政務的地方。養心殿發生了許多歷史大事：鹹豐與僧格林沁在此殿舉行最隆重的“君臣抱兒禮”；同治七年，曾國藩在此殿被召見三次，商討鎮壓太平軍之事；慈喜所謂的“垂簾聽政”也在此殿；隆裕太後頒布遜位詔書手此；“復辟”時張勛在此受賞。 ▲ 北京故宮乾清宮 乾清宮寬九楹，深五楹，分東西暖閣，是明、清兩代皇帝的寢宮及平時處理政事的地方。此殿每年元旦、燈節、端午、中秋、冬至、萬壽等節，按例舉行家族宴。皇帝死後，靈柩停在此殿。明史上有名的“壬寅宮變”、“移宮案”、“紅丸案”等史載專案即發生在乾清宮。寶座上方懸“正大光明”匾壹方，是雍正之後皇帝秘密儲藏傳位詔書的地方，頗有神秘色彩。 ▲ 北京故宮儲秀宮 儲秀宮是明清兩代後妃居住的宮室。在西六宮當中，儲秀宮是建築裝飾最考究的壹座宮殿。這是因為西太後慈喜剛進宮被封為蘭貴人時，在這裏居住。到了晚年，慈喜又從長春宮移居儲秀宮，接連住了10年。當時，為慶賀西太後50歲生日，把儲秀宮等處修繕壹新，耗費白銀63萬兩。現在儲秀宮內外的陳設，就是慶賀西太後50壽辰時的原狀。宮內富麗堂皇，各種家具的木材多用紫檀、花梨等硬木。陳設品中有精雕細刻的象牙龍船和鳳船等。 ▲ 北京故宮交泰殿 交泰殿位於故宮中路，乾清宮後。在清代，皇後生日那天，要在交泰殿舉行典禮，接受皇貴妃、貴妃、妃、嬪、公王、福晉〔親王、郡王的妻子〕等的朝賀。代表皇權的二十五寶存放在交泰殿，寶璽置於寶盒內，上面覆蓋著黃綾。現在，寶盒仍按原來的位置陳設在交泰殿。交泰殿內陳列的大自鳴鐘，其外殼是仿中國式樓閣型的木櫃，通高近6米，共分上中下三層。鐘樓背面有壹小階梯，登上階梯，可以給自鳴鐘上弦。 ▲ 北京故宮皇極殿 皇極殿是外東路的主體建築，該宮殿仿乾清宮建造，面闊九間，重檐廡殿頂。清朝康熙二十八年〔1689年〕初建時，名為寧壽宮。乾隆三十七年〔1772年〕修建時，改名為皇極殿，其後殿仍名為寧壽宮。嘉慶元年〔1796年〕，86歲的太上皇即乾隆皇帝在皇極殿舉行千叟宴，宴請60歲以上的官員。 ▲ 北京故宮暢音閣 暢音閣位於外東路，是清朝宮廷內最大的戲臺，由大戲臺和閱是樓組成。大戲臺共分三，上層名“福臺”，中層名“祿臺”，下層名“壽臺”。“壽臺”下方地井內安裝有絞盤，可以根據戲居的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的戲居效果。“壽臺”上方天井在演出神鬼戲目時，用轆轤架把人物和布景從上面送下來，造成從天而降的戲居效果。西太後當政時期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲。 ▲ 北京天壇 天壇位於北京城的南部，是明、清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方．建於明永樂十八年〔1420年〕，與故宮同時修建，初名天地壇，嘉靖十三年〔1534年〕改名為天壇，占地面積約270萬平方米，是我國今存最大的古代祭祀性建築。永樂年間還在此合祭天地，直到後來在北郊另建地壇後，這裏才專供祭天。 ▲ 北京皇穹宇 皇穹宇是供奉皇天上帝和皇帝祖先牌位的地方，建築風格也是以圓形為基調，以寶頂為圓心向外擴展。殿內半拱層層上疊，天花板層層收縮，形成美麗的隆穹圓頂。殿內彩畫以青綠為基調，以金龍為主要圖案，或描金，或瀝粉貼金，顯得輝煌華麗，有很高的藝術價值。 ▲ 北京靜心齋 靜心齋是北海北岸最完美的建築，碧池清水，曲橋回廊，十分清幽。原名鏡清齋，建於清乾隆二十二年〔1757年〕，為皇子讀書處。袁世凱執政時〔1913年〕將北員翻修，改名靜心齋。解放後，這裏成為文史研究館，末代皇帝溥儀的《我的前半生》在此寫成。現在，靜心齋早巳開放成為遊覽區。 ▲ 北京雍和宮 雍和宮位於故宮的東北，北新橋北街路東，是北京最大、保存最完好的喇嘛寺。建於清康熙三十三年〔1694年〕，原為康熙四子即後來雍正皇帝的府邸．雍正三年〔1725年〕始稱為“雍和宮”。雍正駕崩後，靈柩停在雍和宮內永佑殿。為此，將殿宇升級，在15天內把原來的綠色琉璃瓦全部換成黃色，所以雍和宮又稱雍正祠堂。乾隆九年〔1744年〕，雍和宮正式改為喇嘛廟。 《歡迎進入三味書屋754個人圖書館》 ★★★★★ |
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