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清代乾隆年间，山右王宗岳著《太极拳论》，论述精辟、言简意赅，久为各式太极拳家奉为经典、其文从阴阳动静之理。学用之法，由外形运动的分合曲直、无过不及的界限，与对抗的刚柔效果的顺背，以至如何由着熟达到懂劲，都讲得有条不紊。学者果能善体其意，照其规矩，持久锻炼，则愈练愈精，从心所欲的神明阶段，亦非不可企及。 但，此文虽非古奥难解，却非粗读所能理解的。其中术语必须从实践中细加揣摩，方能正确认识。如双重与懂劲的问题，虽文中解为：“欲避此病，须知明阳”，又说明阴阳对立统一关系为“阴不离阳。阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”，却没说出具体方法。虽说：“无过不及”、“差之毫厘，谬以千里”，却未指出以何为界。都不免使学者读后芒然，无从知晓实际运动中的要领。 况且太极流派日多，教者、学者的认识方法、功夫水平，各有不同。虽亦有人曾作注解，而仁者见仁，智者见智，仍然莫衷一是。即如本文“显非力胜”、“快何能为”之语，原是批判“先天自然之能”，提醒学者重视“学力”并非否定“力”与“快”的“能”，用意在于学科学的用力方法，善于用“四两”的小力拨动“千斤”的大力，力小、力省则时间自然随之而“快”。有些文人习太极拳者由于未能理解原意，遂强调“意”、“气”而排斥“力”字，甚至创出“以慢胜快”的奇谈怪论。竟将科学的技术，变为唯心的玄学。以至不少后学在对抗中用拙力而互相推拉，毫无太极技巧。凡是爱护太极拳这个宝贵文化遗产的有心人，无不为这忧虑！ 我初学吴式于刘慕三先生。即承示以《太极拳论》抄本。后从陈发科师学习陈式，渐悟文中“随曲就伸”之语，即是螺旋运动，通过推手试验，又悟“左重则左虚”是讲手足的配合不许上下全实，以避双重。也从而理解怎样“牵动”才能做到“四两拨千斤”。因此就个人从实践中的知识写出臆解，以告学者。但从陈式理法作为论据，或者有人认为我有偏见。其实王论写在杨式创行之前，因而我则认为王论应同陈论，以陈式理法解释王论，正如以钥开锁，恰恰吻合。是否有当，愿识者鉴之。 （一）太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。 [解]极是顶点、极限。加一'太'字，犹如我们习惯说的原始。我国古代所谓'太极'，含有一切事物发展变化的开始之意。无极是无的终点。说太极是由无极发生的，完全符合世界上事物发展的规律。 俗语常说：'无中生有。'一切的'有'都是从'无'中发生的。宇宙中的'有'是不可限量的。不过人的知识受到生理和环境等等条件的局限，不可能一一预先看出来。必须从不知之'无'而有所发现然后才能有所发明，进一步而有所创造，达到有所前进。发现、发明、创造、前进，又都是依靠科学知识而获得的。但这是外因，它的内因离不开阴阳二气。阴阳之气是互相矛盾，互相推动，而又互相制约的，能推动变化，所以说为'动静之机'、'阴阳之母'。 |
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