简述五蕴

【潜水】雙月.花菱薰
个性，就是我说的习性，习性是怎么发生的？这要简说一下五蕴。

五蕴分为色蕴(物质现象)，和心四蕴(精神现象)。心四蕴是心的四种功能(识，想，受，行)的集结。

识是『辨别、认知』的意思，当我们六个根门中接触到色蕴(物质现象)，就会产生一个认知。

 

这个识是一个中性的震动，但当你的想蕴(判断)起作用(比方说，你辨别出一个声音，产生那是辱骂的判断)，就会产生一个感受，这是从识蕴传导至想蕴，从想蕴传导至受蕴的过程。

 

受主要有三种，苦受，乐受，与不苦不乐受(舍受)。

 

当你产生了苦受，就会自发产生一个嗔恨，想要推开这感受的习性反应，如果是乐受，则会产生贪爱的反应，这是从受蕴到行蕴的过程。

接着，行蕴的力量会推动下一个心识产生，然后接着产生想，再产生受，再产生反应。所以说，心识之流像河水一样，没错，一个心识产生后就立即灭去了。

 

但那股趋向，那股推动的力量留在五蕴的交互作用间了。你可以想象，多米诺骨牌，或者就想象一条巨大的瀑布，这股力量之大，诚可畏也。

 

它每时每刻都在发生作用，因此，我们不应该失念，失去对当下所发生事物的觉知，是世上最为可怖之事。

 

人们应该知道自己的身体动作(身念处)，要明了自己的感受(受念处)，明了自己的思想(心念处)，明了它们揭示的内涵(法念处)。

这是四念处，又称四念住，是佛陀教法中最为基础和核心的部分。

念住，就是通常说的觉知。但在没人指导的情况下，这很容易被误解。大部分人学佛往往从很高的地方往下学，这没有什么错。高高山上立。

 

但如果不能有深深海底行的功夫，就会觉得佛法空泛不实。如果只知『五蕴皆空』，不知『照见』，那么这就只停留于『闻慧』与『思慧』的阶段。

 

【传说】一剪闲愁
空是什么？是“无”？还是“有”？

 

【潜水】雙月.花菱薰
不能这么说。一看到它生起，就立刻灭去的东西，怎么能说它有呢？但又怎么能说它无呢？所以佛法里用『空』这个字。

 

【唠叨】天时地利人和
回到刚才说的，人的天性与人的个性，会使人刻意回避一些选择项，那么，是否可以说即便是在现在、当下这个时间点，也并不是自由的？

 
【潜水】雙月.花菱薰
如果你没有觉知到这个习性，你就是不自由。你看，习性发生，推动心识，心识推动感受，感受推动习性反应。

如果这个过程，你保持清晰的了知，你就是于念处离念，于相处离相。心识、感受、思想、习性，当它们作为一个对象被你看到了，你就脱离它了。

 

【唠叨】天时地利人和
那么，天性又如何说？比如，求生的本能一般都会让你回避对你造成伤害的选项。

【潜水】雙月.花菱薰

那也是一种习性嘛，其实感受都是一样的。你没有必要区分你是对什么产生了恐惧，恐惧就是恐惧，愤怒就是愤怒。它们会生起，当然也会消失。

它们不会消失的唯一原因就是你持续地创造，你用什么方式创造它们呢？以想要推开或想要留住的方式。

当你允许感受出现，允许它流经你，通过你的身心，让它完成这个过程，不要施加任何阻碍，感受就会自然褪去，心体无滞。

 

这个说起来或许非常复杂。但简单地总结一下，大概就是这样。

 

【活跃】天堂在人间
能解释下佛说的“觉明为咎”是什么意思？

 

【潜水】雙月.花菱薰
无明从明中来，即慧能祖师『烦恼即菩提』所阐之意，这就讲到了真妄同源。自性具足，再多我也不好说了。

 

来源 东方时事解读QQA文化群

整理 一剪闲愁

时间 2016.8.7