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在练习觉察时，我们仅仅是去观察内容及各种感受。至于是什么原因引起某种感受，并不重要；只要了解到，每个感受都是一种内在变化的呈现，就已经足够了。这种变化可能是源自于身体，或心理；身、心是相互依存而运作的，通常是很难加以区分。心理上所发生的任何事，很可能反映在身体上，反之亦然。 心需要靠活动来维持意识的流动。这个心的活动，就是习性反应。心识的生起，是源于盲目的习性反应；每一个心灵的习性反应，都是心识流动的动力。身体在一天当中，只是每隔一段时间需要进食，而心却时时刻刻都需要新刺激。若是没有刺激，心识之流片刻也无法继续下去。我们不断重复此刻的反应，并且不断给自己的心提供新的食物，如此一刻接一刻地继续下去。这就是心不能息止的状态。
必须经由觉察训练，才能学会不再起习性反应。只有在觉察中保持无为，在当下这一刻，不再制造新的习性反应，不再给自己的心提供新的刺激。这么一来，心识之流会发生什么事呢？心识之流当然不会立刻停止，相反的，为了让心识之流继续流动，过去累积的某些习性反应，就会浮上心识的表层，旧有的习性反应反而会更多的生起，心识因此又可以延续到下一刻，并在身体层面呈现，使我们体验到身体上的某种感受。
然而，如果不愉快的感受生起，只要不顺应旧的习性反应，就不会制造新的习性反应，而这个从过去累积旧习中生起的习性反应，就会消逝而去。在下一刻，另一个过去的习性反应，又再以某种感受的方式呈现出来；同样的，如果我们不起反应，它就会灭去。就像这样，我们保持无为，让过去累积的旧习性反应，升到心识的表层；一个接一个的旧习性，会以各种感受呈现出来，借由对这些感受保持觉知与无为，我们得以渐渐根除旧有的习性反应。
只要嗔恨的习性仍然存在，每当面临生活中不愉快的经验时，潜意识的习气就会生起嗔恨的反应；只要贪爱的习性反应尚未根除，任何愉快的情境，都会再次产生贪爱。觉察训练可以渐渐改变这些习性反应。每次练习觉察，我们都会一再经历到愉快和不愉快的感受。以无为的平等心观察每一个感受，我们得以逐渐消弱并且除去贪爱、嗔恨的习气。在某一种习性反应被根除后，我们就再也没有那一种痛苦了。而当所有的习性反应一个接一个地被根除之后，心就完全解脱了。精通这个过程的圣者曾说过：习性本是无常，生灭为其本质。若其生起，并被根除，就会带来真正的快乐。
每个习性反应生起又灭去，在下一瞬间又再度生起，如此循环不已。如果我们能培养智慧，并且开始客观地观察，这种循环就会停止，开始根除习性反应。只要我们不起新的反应，一层又一层的旧习性反应就会生起，并被根除。能够除去多少旧的习性反应，就能享有多少的快乐，享受从痛苦中解脱的快乐。
由此清除过去的习性。我们一生当中每个片刻，都不停地在产生习性反应。现在，借着保持觉知以及无为，我们开始在某些片刻，不再起新的反应，不再为习性产生任何助力。无论这些片刻是如何短暂，都是非常强而有效的，因为它们带动了反向的运作过程，也就是净化的过程。
想要启动这个净化的过程，必须真正做到“无为”；也就是说，我们必须确确实实不再生起任何新的反应。无论所经历到的感受，其起因为何，我们只是以平等心观之。如同点亮一盏灯，就能驱除一室的黑暗，觉知与平等心的产生，就自然能够清除旧的习性反应。
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