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作文训练应有“道”有“术”。 道，指精神引领——引领学生关注生活，思考生命，激活人生。术，指技能训练——帮助学生开阔视野，运用积累，形成风格。二者不可偏废。道，有助于有境界有悟性者保有灵性，提升层次；术，有利于庸常者训练思维和语言，保证基本的写作水准。 我个人比较喜欢作文小段训练。原因有三：一是训练针对性强。相较于综合性的大作文训练，小段训练的目标指向性会更单纯更明确。二是表扬覆盖面能更大。印发优秀作文时，一个班通常只能涉及两三位同学，受表扬受激励的同学数量有限，而小段训练只有几百字，学生完成时出纰漏的可能性降低，出优秀材料的可能性增大，一个班一次表扬十来位同学都有可能。三是提高老师的工作效率。大作文评阅周期较长，作文拿到手时学生可能已感生疏，而小段两三天就可完成批阅，迅速反馈，弥补了大作文训练的不足。 高中生学写议论性的文章，通常有这么几个需要解决的问题：一是腹中空空，没有积累；二是乱贴标签，言不及义；三是质木无文，面目可憎。相应的，我的训练要给出材料，在训练过程中实现对思维和语言的训练。 首先是挑选训练材料的问题。这是价值观层面的东西，非常重要。（以后有机会再跟大家吐槽我遇到的各类题目中的价值观。） 明人项穆在《书法雅言·心相章》中说：“人由心正，书由笔正。即《诗》云‘诗无邪’，《礼》云‘毋不敬’。书法大旨，一语括之矣。”东汉扬雄也说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”书法如此，文章亦然。好的文章背后一定有一个像样的“我”在。这个“我”的个性、见识、气度、思维习惯、表达习惯都会影响到自己的文章。因此，作文训练材料必须包含精神世界引领的作用。 比如我一次训练时提供了如下材料： ①班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” ②（陈）藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 ③宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。 ④范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。 ⑤范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
以上材料，围绕一个“志”字选择，试图激发学生对理想对未来的思考。在急功近利的社会环境中，如何让学生愿意拥抱理想，如何让学生保持理想主义，如何让学生活出青春应有的激情和活力，是我们教育者应该思考的问题。这些前贤用自己的言行树立起楷模，正是孩子们需要敬重和学习的榜样。 使用时，第一步是找相同点。即根据以上文字提炼一个中心论点，围绕这一论点展开论述。 这一步相对简单，学生完成情况较好。比如： 西赛罗说：“理想是人生的太阳。” 人生，说小了，便像那一年四季。而拥有了理想的人生，就好似永远阳光灿烂的春天，充满了生机，充满了无限的可能。 汉代班仲生，“为人有大志”，尽管少时为贫所困，无所作为，但终还是远超同侪，完成了统御西域的壮举；汉末陈藩，身处乱世，却常怀“清世志”，终是青史留名，成为汉末没落腐朽中的最后一股清流；更有东晋祖逖，“闻鸡起舞”，挥鞭北渡，抗夷复土，成为那个绵软懦弱的时代，最为刚劲的一笔。 正是因为有了理想，人类才距奇迹不再遥远。 这位同学选定“理想”这一关键词，诠释他对于人生的意义。论述过程中，叙议结合，语言简明，指向性明确。 第二步是找差异。即从这五则材料中提炼出几个分论点，自己在一个中心论点之下以分论点的形式展开论述。这是思维的深入，很必要的一步。 我们细读文本，可以看到：班超志向不俗，颇有陈涉田垄之叹的风采，他后来投笔从戎，在西域建立卓越功勋，当与自己的大志有关；陈蕃十五就有志于澄清天下，所以才留下“登车揽辔”的进取之姿，正印证了那句“有志不在年高”；宗悫好武，而时人“并以文艺为业”，这是一个与众不同的孩子，他拥有一个能不追随流俗能把“不为乡曲所称”像蛛丝一样轻轻拂去的青春的灵魂；祖逖在乱世中脱颖而出，一改年轻时的荒唐作风，在得不到朝廷支援的情况下，以生命为代价实践了自己不清中原誓不回的诺言，这是一个实干家，是一个在困境中也要奋进的形象；范仲淹“既长，知其世家”，才感念母恩，发奋学习，他不像陈蕃、宗悫，少年立志，也不像班超，立志是为封侯，他是在有志于学之后，在学问的引领下，才有“忧乐以天下”的崇高想法的。 简言之，班超告诉我们要有志，陈蕃宗悫告诉我们立志要早，宗悫还告诉我们立志不用理会世俗风潮，祖逖告诉我们再艰难也要实践自己的志向，成败并不重要，范仲淹告诉我们什么时候立志都不会晚，他还告诉我们人的境界、志的境界在学习中是可以提升的。
这一步对学生的阅读能力和思维水平有一定的要求，相对有一点难度。学生完成情况就差了一些。 比如，有学生写： 远大的志向使人对现实不满进并做出改变。班超不愿再为抄书谋生而劳苦，他“犹当效傅介子、张骞立功异域”的志向使他辍业投笔，参加军队，带领将士们英勇奋战，为重开西域的通道建立了功勋，历史上才多了这位促进民族融合的英雄；陈胜不满于秦的暴政带来的无穷尽的苦役，发动农民起义，历史秦朝的灭亡的那年才被提前。 远大的志向使人奋进。祖逖“清中原”的大志使他半夜闻鸡起舞，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大志给了他昼夜苦学，五年未尝解衣就寝的动力。 远大的志向使人充满勇气不畏艰难。宗悫“愿乘长风破万里浪”志向使他十四岁就挺身与拒贼，使其不得入室。这更是激励了李白在不得志时依然保持乐观与豁达，我们才读到了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 这位同学第一、二个分论点其实没有本质的差异，观点趋同。三个分论点之间的文字比例也不协调。 再比如： 志向是一个人生命的格调，它决定着你的人生轨迹和价值取向。 东晋时期闻鸡起舞的祖逖，人们提起他都说他正是凭借着惊人的毅力和勤奋终于取得成功。可我看到的确是激起他斗志的鸿鹄之志。一个人只有抱负足够远大，才能够拥有超出常人的决心和毅力，才能拥有气吞山河的气魄和眼界，才能不断地壮大自己，不断的积累沉淀，谱写出一个波澜壮阔人生。想那有志于天下的范仲淹，如果没有他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟志向作支撑，也就没有那个昼夜苦学，日昃始食的文正公了。任何事，只有心到了，才能做到，没有足够高的志向就永远达不到足够高的顶峰。一个人的志向决定了他的人生格调。 一个人的生命格调同时也影响着他的人生志向。像那常执勤苦不耻劳辱的班超，不就拥有着立功异域，以取封侯的志向么？还有那个“大丈夫当扫天下，安事一室乎？”的陈蕃。一个拥有高远志向的人，一定会是勤勉和好学的。同时，他们又不会拘于小节，拘于规矩，拘于人言。只有懂得实践，懂得割舍，懂得释怀的人，才能拥有超然的生命境界，才会怀有异乎世俗的志向。
这位同学没有想清楚自己到底想表达什么。开始说“志向是一个人生命的格调”，接着说“志向决定了他的人生格调”，后来又说“生命格调同时也影响着他的人生志向”，最后却又说“一个拥有高远志向的人一定会是勤勉和好学的”，又绕回去了，思路混乱。 综合第二次训练的情况看，同学们亟需基本的逻辑训练。他们还不清楚几个分论点之间应该有逻辑关系，更不清楚分论点可以有哪些逻辑关系。 在完成“找共性”和“找不同”两步以后，再向前推进到第三步：“从众多相关材料中有选择性地提炼观点，使用材料。”试图训练学生对材料进行选择的能力，以及展现同一材料可能呈现的丰富的角度。 提供给学生有关嵇康的材料。包括《晋书》嵇康传的节选，《世说新语》中与嵇康有关的十一则材料，嵇康诗作两首，鲍鹏山《风流去》中的《阮籍与嵇康：谁的去处好》一文，鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的节选。 要求是：自己从材料中提炼出两个不同的话题，写出两个立意完全不同的议论语段。因为材料丰富，学生们提炼出了几十个话题。比如：走自己的路，真与假，争与不争，包容，生命的意义，张扬与内敛，知音，个性，坚持与固执，爱与恶，坚守自我，拒绝平庸，理智与情感，生与死，外在美与心灵美，善待他人与善待自己，己所不欲勿施于人，无我之境，孤独，自然之道，死亡与永恒，英雄与悲剧……非常丰富。 有学生写到： 面对生活中偶尔存在的黑暗，是争还是不争？似乎在人们的评价体系里，选择顽强抗争更像是英雄，而选择放任不争，就趋近了怯懦。 你看那《老人与海》里的桑迪亚哥，虽然丢掉了猎物，还几次徘徊在死亡的边缘，但他与鲨鱼不懈的抗争使他成为人们心中永恒的英雄。 但这样非黑即白的评价终究太过单一，表面上的不争在另一个层次里又会变成最有力的抗争。嵇康个性旷达狂放，他始终寄情诗酒，终日在竹林中抚琴，看似与世无争。但在那个政治黑暗，一切被礼教禁锢了的时代，这远离俗世也是表明一种立场。 又想起索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，他小心翼翼地躲避着神咒，似乎一直在逃避着命运将给他戴上的枷锁。但他其实是在用自己的小心与神祇做一场更为惨烈的搏斗。 当嵇康那样悲壮而又诗意地结束自己的生命，当俄狄浦斯王带着一双盲眼背井离乡，他们是英雄还是懦夫，答案早已明晰。 能够辩证思考到两种不同表现形态的“争”与英雄的关系，善莫大焉。 经过这样三步训练，学生既对议论文材料运用的要求有了基本的概念，又能从材料中汲取精神营养，获得生命思考，并养成分析、思考写作素材的习惯。可谓一箭三雕，兼含“道”、“术”。 最后说一点作文之外的题外话。我想，应考从来就不只是单纯应考的事，它是一个人综合素质的体现。从教师备考的角度说，只注重考试技巧，不重视去应考的那个个体的生命状态，是不可能引领学生采摘到冰山雪莲的。 毕竟，教育是对生命的唤醒。 |
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