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提供一下易经里面最有哲理的几句话,针对青少年的,不少于10条,

2016-08-18  海翔_智慧...
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞.
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元".
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨".
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞".
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德".
《彖》曰:天行健,君子以自强不息.
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强.
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用.
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用.
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也.
意译:初期阶段,应暂行潜藏.
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征.龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的.
九二,见龙在田,利见大人.
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现.
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
乾乾:健行不息.若:语助词.厉:危险.
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害.
九四,或跃在渊,无咎.
意译:相机而动,跃起上进,无咎害.
九五,飞龙在天,利见大人.
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现.
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位".皇帝通称"九五之尊",就是这么来的.乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵.
上九,亢龙有悔.
意译:龙高飞到了极点,必有过悔.
用九,见群龙无首,吉.
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥.
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利.
2、利:有利,适宜.
3、吝:遗憾,麻烦,艰难.
4、厉:危险.
5、悔:忧虑,困厄.
6、咎:过错.
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,东北丧朋,安贞吉.
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利.向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的.(攸:所.贞,坚持正道.)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道.坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道.
初六,履霜,坚冰至.
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了.
六二,直方大,不习无不利.
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任.不用"修习",也能成功."无为而无不为".
六三,含章可贞.或从王事,无成有终.
译:蕴含美德,不显露,吉.辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果.(章:文采、美德.)
六四,括囊,无咎无誉.
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉.
六五,黄裳,元吉.
译:穿黄色裙裳,大吉.
上六,龙战于野,其血玄黄.
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血.龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野.
用六,利永贞.
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结.
第三讲 屯卦
屯:元亨,利贞.勿用有攸往,利建侯.
译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯.(攸:所.)
屯卦意为"初生",象征万物始生状态.
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.
译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生.在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的.乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态.
初九,磐桓,利居贞,利建候.
译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯.初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下.在危险、风险面前,徘徊思考是正确的.
六二,屯如,邅如.乘马班如,匪寇,婚媾.女子贞不字,十年乃字.邅如,难行不进貌.班如:纷纷而来状.
译:创始艰难,彷徨不前.乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者.女子守正不嫁,过了十年才出嫁.(字:许嫁.)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切.
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝.
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾.
六四,乘马班如,求婚媾.往吉,无不利.
译:乘马纷纷而来,是求婚者.前往应婚,吉.
九五:屯,其膏.小贞吉,大贞凶.(膏:恩译.)
译:艰难创业时,需要广施恩译.柔小者,守持正道可获吉祥.刚大者,即使守正道也有凶险.
上六,乘马班如,滋血涟如.
译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟.
屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量.
第四讲 蒙卦
蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三渎,渎则不告.利贞.
译:亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我.初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答.利于守持正道.
《象》曰:山下出泉,蒙.君子以果行育德.
译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上.
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏.以往吝.
译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过.听任其发展下去必然造成遗憾.刑人:罚人.桎梏音:木制刑具.说:脱.
九二,包蒙吉,纳妇吉.子克家.
译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉.儿辈能治家.
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利.
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的.(取:娶.不有躬:失身.)
六四,困蒙,吝.
译:困在蒙昧之中,这是憾事.
六五,童蒙,吉.
译:童子蒙昧,吉.
九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征.
上九,击蒙,不利为寇,利御寇.
译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的.严防其为非作歹是有利的.
《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发.在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉.
第五讲 需卦
需:有孚,光亨贞吉.利涉大川.
译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通.
《象》曰:云上于天,需.君子以饮食宴乐.3140
译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐.
初九,需于郊,利用恒,无咎.
译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错.
九二,需于沙,小有言,终吉.
译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的.
九三,需于泥,致寇至.
译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来."寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了.但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取.
六四,需于血,出自穴.
译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出.血者,杀伤之地,穴者,险陷之所.
九五,需于酒食,贞吉.
译:在酒食宴中等待,持正道吉祥.
上六,入于穴.有不速之客三人来,敬之终吉.
译:落进陷穴.有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉.
需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援.处险的基本态度是沉着,等待.
第六讲 讼卦
讼:有孚,窒惕.中吉,终凶.利见大人.;不利涉大川.
译:诚实,克制,警惕.中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险.利于出现大人.不利于涉越大河.(窒:堵塞.见:出现.)
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼.
译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼.
《象》曰:天与水违行,讼.君子以作事谋始.
译:天向西转,水向东流,违背运行.产生争讼.君子在谋事时要仔细策划好的开始.
初六,不永所事,小有言,终吉.
译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的.(永:长)
九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样.他的三百户领地中的农户可以免灾.克:胜.逋:逃亡.眚:灾祸.
六三,食旧德,贞厉,终吉.或从王事,无成.
译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥.辅助君王的事业,不以成功自居.德:俸禄.厉:危险.
九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉.
译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥.复:回头.即:靠拢.命:正理.渝:改变.
九五,讼,元吉.
译:能够决断争讼,大吉.
上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之.
译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺.锡:赐.鞶带:大臣的佩带.褫:剥夺.
整个讼卦提示:忍让息讼是有益的.
第七讲 师卦
师:贞,丈人言,无咎.
译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸.
《象》曰:地中有水,师.君子以客民畜众.
译:地中聚藏水,象征民众.兵藏于民中.君子因此注意蓄民众.
初六,师出以律,否臧凶.
译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险.否臧:不善.
九二,在师,中吉无咎,王三锡命.
译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸.君王多次赐命嘉奖.
六三,师或舆尸,凶.
译:军队可能会载尸而归,凶险.
六四,师左次,无咎.
译:军队撤退驻守,没有灾祸.左次:撤退.
六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶.
译:田地有禽兽,捕捉是有利的.没有灾祸.刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归.守持正道可以防凶.
上六,大君有命,开国承家.小人勿用.
译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫.小人不可以用.开国:册封新的诸侯.承家:封为大夫使之承家继业.
《象》曰:大君有命,以正功也.小人勿用,必乱邦也.
译:国君颁发命令,是为了评定功勋.小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱.
师卦,可称为古代兵法的总纲.兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎.
第八讲 比卦
比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶.
译:比卦象征亲附,吉.要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾.不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险.
《象》曰:地上有水,比.先王以建万国,亲诸侯.
译:地上有水,象征亲附.先代君王因此卦建万国,亲近诸侯.
初六,有孚比之,无咎.有孚盈缶,终来有它吉.
译:心怀诚信地亲附,没有过错.充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥.缶:盛酒的瓦器.
《象》曰:比之初六,有它吉也.
译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥.
六二,比之自内,贞吉.
译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥.
六三,比之匪人.
译:想亲附而不得其人.(匪:非)
六四,外比之,贞吉.
译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥.
九五,显心.王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉.
译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者.听任前面的禽兽逃掉.对属下的邑人也不特别告诫.吉祥.
上六,比之无首,凶.
译:比附于人而没有良好的开端,凶险.
比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系.
第九讲 小畜卦
小畜:亨.密云不雨,自我西郊.
译:小畜卦象征微小的蓄聚.亨通.从西方吹来的浓云密布,却不降雨.
《象》曰:风行天上,小畜.君子以懿文德.
译:风流行于天上,象征微小的蓄聚.君子因此蓄养文明之德.(懿: 蓄养美德)
初九,复自道,何其咎?吉.
译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥.
九二,牵复,吉.
译:被牵连而返回本位,吉祥.
九三,舆说辐,夫妻反目.;
译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和.(说:脱)
六四、有孚,血去惕出,无咎.
译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失.九五,有孚挛如,富以其邻.
译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻.(挛如:结合紧密.)
上九,既雨既处,尚德载.妇贞厉,月几望.君子征凶.
译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满.妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈.此时,君子如果继续前进,将有灾祸.处:被畜止.载:积满.几望:将圆.征:前进.
小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者.作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一.
第十讲 履卦
履:履虎尾,不咥人,亨.
译:履卦象征行走.跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通.(咥:咬.)
初九,素履,往无咎.
译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错.
九二,履道坦坦,幽人贞吉.
译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥.
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也.
译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界.
六三,眇能视,跛能履.履虎尾咥人,凶.武人为于大君.
译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行.跟着老虎行走被虎咬,有凶险.这是一介武夫,只能郊力于大人君主.眇:一只眼盲.
九四,履虎尾,愬愬终吉.
译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉.
九五,夬履,贞厉.
译:果断地办事,守正道以防危险.(夬:决)
上九,视履考祥,其旋元吉.
译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉.祥:吉凶的征兆,旋:转身.
履卦强调慎行防危的行为哲学.

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