《娄氏家训》
河北省沧州市沧县大楮村乡《娄氏家谱家训》
一、为人心术要正，品宜要端。尚见古今人之心术，皆坏于贪利。吾娄当守经。孔教之外，俱不可从；四民之外，俱不可为。不认命恐有祸，能安分便是福。天地无时可离，做事则天地必见；鬼神凡微毕照；举念则鬼神早知。广览正书以增识见；多行好事，以种福田。居家宗朱夫子之明训，处世法。关帝君之真经。
二、为人要能忍，不忍于内，内必 不安；不忍于外，外必不睦。尚见人或因不忍以败谋。又或因不忍以速祸。此皆量小福薄之流。古来由困而享者，能忍固也；古来发福长久者，能忍故也。昔张公问于师曰：能忍有方否？师曰：专尚和平于素日，强制愤怒于一朝，常常恩己于非；处处容人之过。俗云：学吃屈，一言尽之矣。是故唾面自拭，不知唾面自干。传为千古之格言。吾娄氏尤当取法焉。
三、族长家主，要公正严肃，盖祖宗之体统，骨月之亲睦，端赖之一二人也。尚见巨族，或见利互争于内，或恃中日闲于外，轻则兴讼以破家产，重则亡身以危父母，此族长之过也。人见宦族不拘小节，内外无别，此家主之过也，娄氏家奴，伺候在堂屋止步，不准入室。娄氏内室眷，不许于家奴亲相授受。礼云：瓜田不纳履，李下不正冠，善夫。
四、曲全骨月，中庸云：敬其所尊，爱其所亲。此周公武王所以称达孝也，昔舜能格顽嚣化傲暴，千古称为大孝。况我父母非顽嚣，我兄弟非傲暴者乎，大凡骨肉不睦者，必两是两非，俗云：孤掌难鸣，诚哉是言古有甲乙不睦（ ） 久不与言，一旦甲先悔屡就乙与之言，乙不答，甲乃千方百计，曲为保全。三年后，甲乙相好如故，甲生五子，俱登科第。经云：厚德载福，次之谓也。
五、子弟虽愚，经书不可不读，或家道贫寒，合族当共助读书，凡年未弱冠者，包括娶妻，易曰：七日来复，为父母者，当教子弟新婚之时，以永其寿，万恶淫为首，戒淫者在不近女色，盖内外有别，正所以防淫也；百行孝为先，尽孝者当曲折（ ）鹘亲心，盖父母底蕴（豫），始得称孝也。
六、子女结亲，要觅诗书门第，积善之家，虽贫何妨天道有亏盈，万物有消长；夏往暑必至；冬公（ ）又来，尚见不善之家，忽而富发，忽而贫贱。左云：善人富谓之赏，淫人富谓之殃。善夫。
七、坟墓比年修补，四季祭扫，尚见年过四十者，每以五子为忧，无非为将来记也，倘视坟墓丘墟，莫不介意，吾祖宗又何乐乎子孙之繁荣，多哉。身从何来，宜常尊祖敬宗之念，性五不善，慎勿忘水源木本之怀。
八、父母之丧，孝男独寝五七日内，孝男孝女不许洗脸，娄氏丁稀，每过老丧，远近一派之人皆当身衣素服，白布封鞋，以微亲睦，死者归也，故入地为安，当遵三月逾（ ）月之礼言，奠者藏也，故坟窝宜深，勿从土厚土薄之俗说。
九、 兄弟数，只有一子，当令一子兼承数祧，此天理顺人情安也，不许族人争嗣。以至家道不宁，合族不睦。
十、少妇无子而早亡者，持魂帆无人，务必奠祖茔正穴，以杜将来觅坟贻（疑）误之罪。
《习楼村娄氏家谱凡例》共二十四条
一、祖父之名耳可得闻口不可得言也，然而临文则不讳书曰公刘克笃前烈诗云：古公亶父国史帝王未即位皆名自赞拜不名谱序世係俾，子孙知所自出则讳行字号不得隐避庶明指掌传留靡书云。
二、书某世必上书其父下书其子，乃是源流分明，上承下裕。然父名不可列子下，故谱中书某之上必先书某人第几子。
三、讳与行必有一字统冠诸上，以为编列使知同乎，此者皆一本九族之兄弟也，则亲亲之谊於兹敦笃，且尊不相乱，前后不相紊，名分不严且肃哉。
四、夫妇人伦之首易曰：有夫妇然后有父子，内治之人亦綦重矣，故元配继室皆合体同尊，而亦不得无分别，谱中于元配则书配某氏，于继室则书继某氏。
五、两姓合好.上至宗庙下继后世.先王所以重视.故纳来问名纳吉.纳徽.请期婚迎.乃为夫妇失节.再醮不当娶也.虽然.家有贫富礼难拘倖.今固幸无是矣.倘将来子姓中或不得已而出此.以不孝无后之大义.变而通之乌能禁之第.谱中则不书配某氏继某氏.止书娶某氏以别於婚礼之正云。
六、忠臣不侍二君.烈女不更二夫.元配继室或有我生不辰夫.同共伯自当节比松筠.以争日月然或家贫无依不得已.而该适无论有子无子.谱中即削其氏.第书配某氏继某氏.其姓则空之。
七、嫡庶有辨，所以重大宗也，谱中凡宗子必书配某氏，出继某庶必书侧某出，两不相混，乃支不乱嫡云。
八、妻妾名分攸关，不得以妾冒妻。故谱中于正配之下书明侧某氏，然有子为妾，无子为婢，有子者得附书，无子即不书。
九、子以母贵，母以子贵。妾得所生子孙封赠者，亦书封赠於其上.所以荣朝廷之恩典，所以表孝慈之顯扬也。
十、世系所以序支派，其妻家与婿家似不可不列。然而朱陈缔好螽斯，洽庆况彼此各欲知自出以敦姻睦，则外戚之书又包容己哉。
十一、妻家止书其父亲，而不旁及伯叔兄弟，婿家止书乃父乃婿而不下及其子，盖当详宜，各则各不同世系明晰也。
十二、前人之嘉言.懿行.不可不书俾子孙（残缺）继述然.即书於世系中又集二不一例（残缺）
十三、诰勒封赠乃国家求忠臣於（残缺）之於谱俾子孙知.祖父之邅際隆盛俯赐褒寵.而不忘圣泽之忧喔. 祖德之深长.移孝作忠之思勃然.而与庶家修廷献.保世滋大之一望云。
十四、祖父受子孙之封赠.祖父系科目出仕或散官徽员及贡监生员者.必先书於上.然后书封赠於后。不没祖父之本也。
十五、迁徙流寓必书明世系之内庶，历久亦知所徙来.不至宗族而陌路，且不难於会谱也。
十六、继宗承祧乃继绝世之大义，本生父名下必书明某出继兄弟某为嗣，以义割爱也，继父名下亦嗣继兄弟某子为嗣，以明为人后者无殊於所生也。
十七、子姓有不娶而无后者，不孝之大也，例不得继侄为嗣，以为天下无母之子耳。
十八、忠孝节义，所以植纲常扶伦纪也，氏族中幸有之人，必为之立传，以志不朽。而世系之末.先书曰：有孝行列传.有忠烈列传.有贞节列传.有义行列传。
十九、忠孝节义.若遇朝廷旌表及载诸郡邑志中者.必需抄录三学呈词囊题稿文与志中全传入诸谱中以显幽光以寓奖励。
二十、谥法乃身后之定论，至严也，亦至重也。故赐谥方得记载之，谱中其乡党.戚属宗族之私谥概不必书。
二十一、寿文祭章或称扬其人之德典承或悲悼其人之行义.载谱中，俾修家乘者得参此以立传。
二十二、行状墓志备述其人之生平，不可不记载之于谱，以示子孙追慕丕承。
二十三、修辑家乘乃尊祖睦族之道，必代不乏修庶不遗忘后嗣中如有修辑家乘者世系下特表之曰某也，始辑家乘某也，再辑家乘以示有功宗族。
二十四、子生三日即报生年月日时於族长，族长遵谱中编行字样.以列之行及入小学谱中编行字样.亦遵此命名，报於族长入谱可也。
