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——龙乡书院编辑部 风水勘察纪实：唐代开国国师袁天罡先生之墓穴，为其生前亲自勘察所定。该墓穴位于四川省阆中市柏桠镇天公园村西北5公里处，墓坐癸山兼子，壬子木龙，天玉经丙子水线分金，木局。乾亥生龙入首，内外明堂龙虎相抱，前有案山朝山，后有靠山官鬼，乾亥长生水与艮寅临官水，甲卯帝旺水交汇上堂走丁未正库。该墓风水格局与杨公真传古法风水术极其吻合，可见杨公筠松汲取了天罡先生的风水学心法。 （禪易行者王殿卿偕同中原风水师薛平彦，剑桥大学宋国领及弟子修通，李诺等实地考察） 杨公古法风水术在阴宅中的运用 龙乡书院院长 王殿卿 中国风水术以郭璞、杨筠松、曾文辿、赖布衣为宗师，特别是杨公古法风水术实为风水学领域集大成者。那么，杨公真传风水的本来面目是什么？杨公古法风水术金函秘笈到底掌握在何人之手，在目前中华风水文化炽然复兴的时代，人们不禁会发出种种疑问。 自唐代杨公筠松继承风水鼻祖郭璞衣钵，创立具有完整科学体系的风水堪舆术一千多年来，为用其造福苍生、济世救贫，避免风水秘笈流落无德之徒手中，后代祖师皆将风水心法言传口授，将金函秘笈传于有德之掌门弟子。本人于2006年有幸得到目前世上仅有的真传孤本《天玉经》和《雌雄日课》的要旨，便担当起弘传杨公古法风水术的大任，既让后来者认识和掌握正宗杨公风水术，又能用其神奇灵效的风水秘法济世造福。目前，随着传统文化的复兴崛起，风水界鱼龙混杂，诸多所谓的风水元老，为达到敛财发家之目的，打着正宗杨公风水术的金字招牌，标新立异，妄测祖意，大肆制造异端邪说，蛊惑人心，混淆视听，彪柄自己为风水权威，实在有辱杨公祖师救贫济人之美德。作为当代杨公古法风水术之掌门，面对各种非道德现象的出现，特别对某些招摇过市，玷污扭曲圣贤心法的所谓风水大师，鄙人时有阵阵寒风刺背之感，基于目前种种现状，假若郭、杨、曾、赖诸位祖师在世，他们也会为这些不肖子孙潸然泪下。为让风水界同仁和广大民众深入认识和了解真传杨公古法风水术的内涵，为复归正宗杨公古法风水术的本来面目，本人择其精要向大家介绍一二，以供参考。 一、正宗真传杨公古法风水术的神髓经典——《天玉经》 杨公风水术之所以能构成独特的理论体系，就是因为杨筠松在郭璞《葬书》的基础上创立了《天机一贯青囊奥语》《玉尺经·真天机赋》《玉尺经·逐吉赋》《天玉经》《雌雄日课择吉》《五行正体课择吉》《杨公造命千金歌》等经典，这些经典的创立构成了具体操作风水的骨架和脉络。《天玉经》为风水罗盘解密之祖，没有《天玉经》的指导，就不能解密风水罗盘的义理，更谈不上操作运用风水罗盘。现在《四库全书》里边收集的《天玉经》和某大师考证的《天玉经》，大部分内容皆属后人伪造，而《天玉经》最核心的部分只是掌握在杨公风水术嫡传弟子的手中，至今从未流传于世面。 杨公风水术的具体操作方法是运用七十二龙，而真传《天玉经》严格规范了七十二龙每一龙之间的界限线度，并指明八干四维，所谓十二空亡龙的干支五行。《天玉经》指出：二十四山，一山有三龙，一龙生五子，合周天360度，度度有五行，规定坐某龙立穴，必须用某线度分金，以让线度五行生助该龙五行而起到补龙作用。所谓“阴宅气乘一条线”，分金差一线，富贵不可见；罗盘周天360度，就有360个山向。古法风水术以精确量化的线度统领龙穴砂水，使“龙穴砂水向”严格统一到金木水火四大局中。它与后来明清时期粗糙的三合风水、三元风水、玄空风水等流派有着本质上的区别。只要利用好《天玉经》中这一条线，就可以充分起到葬乘生气，收山纳水的作用。自古以来，诸多风水师都在讨论二十四山大小空亡问题，并牵强附会地进行谬辩，是因为他们没有得到真传《天玉经》秘本，只是参考明清风水著作妄加揣测而已，因其没有得到正宗真传，也难怪他们散布大小空亡龙生气衰败不能坐穴等谬论。 《葬书》说，“土者气之母，有土斯有气”，“土行气行，物因以生”，试想，凡合乎龙穴砂水的场地，有哪一线度没有生气可乘呢？在玄学领域如果没有得到正宗真传而又缺少悟性，要掌握先贤绝技是断然不可能的。由此可知，秘本《天玉经》是校正罗盘线度的戒规，是具体操作风水的指南，没有秘传《天玉经》就构不成杨公风水术的理论体系，更不能运用杨公风水术去造福人群。 二、《正体五行择吉术》和《雌雄日课择吉术》是推动风水快速产生效应的航帆 《葬书》云，“穴吉葬凶，与弃尸同”“岁时之乖为二凶”。《千金歌》说，“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。一块好的风水宝地，必须选择好的吉日良辰来造葬，才能快速产生发福催贵的效应，否则，葬不得时，就会出现各种凶兆。在真传杨公风水术中，代代传承着两部风水择吉秘要，一部是《正体五行择吉术》，一部是只有代代掌门拥有的《二十四山雌雄日课》。《二十四山雌雄日课》以大六壬求取禄马贵人到山向为基础，根据四时八节太阳月亮的运转，选择天帝太阳交会到坐山的日时，合成天地雌雄交合之神课，以此日课进行造葬，加上良好的山水环境，断无不发之理，即使龙脉稍差，也可起到发富催贵之作用。《千金歌》说，“太阳照处自光辉”“更得玉兔照坐处，能使生人粘福泽”，更何况是天帝太阳交会、雌雄合璧，日月光明照临于坐山之神课呢？自从本人掌握这两种择吉术以来，为人曾做近百个坟墓风水案例，用《雌雄日课》择吉下葬的就有十几个，这些仙命的后人现在大都是亿万富翁或市厅级领导，可见择吉术在风水操作中是何等重要。 诸多风水师连杨救贫最基础的“正体五行课”都不懂，更不知道何为《雌雄日课》？只会进行考察、辩论、包装和炒作，而不能也不会实际操作风水，那只是自欺欺人之举，于己于人毫无益处。唐代堪舆宗师卜应天说：“医药不精，贻害一人，卜筮不精，误人一事，地理不精，倾家灭族。”德高才能艺精，心地雪亮方能透彻地理。一个具有真才实学和崇高职业道德的风水师，绝不会做出自我吹嘘和靠包装提高名望的事情，只会谦德处世、虚怀若谷、博采众长、完善自我，用先贤留下的秘术去济世救贫、造福社会。若无真传实学，而假冒风水师之名，为聚敛钱财不惜手段，最后导致他人家族的衰败，将造下无量的罪孽而遗臭万年，做为一代地师怎能不引以为戒呢？ 三、墓群葬法风水效应 杨公古法风水术集唐代以前风水精华之大成，不但要利用好山川形势以精准的坐度分金消砂纳水，起到葬乘生气之作用；不但要利用好择吉日课，起到“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”的作用，而且注重群体墓葬的风水效应，现代的陵园墓群葬法就是对古代群体墓葬的继承和发展。南方墓葬多是独立墓穴，诸多生前为夫妻而死后都不同穴，家族墓葬群更是少见，而在孕育中华文明的中原大地上至今都是家族群体墓葬。实践证明，这种群体墓葬在同等的龙穴砂水环境下，只要保持山向一致（坐度分金不错），就会具有极强的凝聚生气合力，这种生气凝聚力能够促使家族和睦、精诚团结、平安多福、子孙昌盛。 在中原大地上保留三五百年的墓葬群比比皆是，这些墓葬群即使风水平平，但墓葬主人的后世子孙大多都敦本睦族、品行厚重、人丁兴旺，代代不乏孝子顺孙，此乃遗骨群葬一处聚集生气所产生的无形力量所致。关于这种葬法，山东曲阜的孔林就是最好的实证。 现将本人近年来所操作的两种家族群体墓葬图和风水谱摘录如下以供参考： 1.携子抱孙葬法 张氏家族墳塋葬法佈局圖
张氏祖墓風水譜 张氏祖墓位于梁庄村北约500米处，以罗经地盘正针格定：为癸亥来龙经丁丑至甲寅结穴，穴坐甲山兼寅，甲寅水龙，天玉经甲寅水线、二十八宿尾宿九度、周天69度分金；水局。西南、西北、正北地势偏高，三方之雨水过堂交汇一处向东南洼地流去，用罗经外盘缝针格定：此格局为坤申长生水、乾亥临官水、壬子帝旺水上堂而归乙辰正库。穴后约300米处杜庄村为靠山，前方300米处高出地面约1.5米的高台为案山，左边的梁庄村为青龙，右边的凤亭村为白虎，墓穴总体格局，龙穴砂水有情，开山立向，收砂纳水，符合杨公古法风水术。若择吉日良时下葬，发富催贵，丁财两旺，家和康安，福寿绵长。 说明： 山向：甲山庚向兼寅申； 分金：周天69度； 穴深：四尺六寸； 穴距：七尺； 葬法：携子抱孙； 吉时：正五行择吉。 堪舆师：禅易风水堂主人 王殿卿 2.兄东弟西葬法 朱氏家族墳塋葬法佈局圖 朱氏祖墓風水譜 朱氏祖墓位于大车村东北约一公里处，以罗经地盘正针格定：为壬申来龙经乙未至辛巳结穴，穴坐巳山兼巽，辛巳金龙，天玉经丁巳土线、二十八宿翼宿20度、周天146度分金；金局。西南方约1公里两条大河交汇一处向东北流去，用罗经外盘缝针格定：水入癸丑正库而后出艮寅绝方；此格局为丁未冠带水、坤申临官水上堂而归正库。近穴之处，巽巳长生水、坤申临官水、庚酉帝旺水形成三吉交汇聚于堂前，而后流向癸丑方。前方河堤为案山，坤申临官方的工厂为青龙，墓穴形势虽无贵砂，但合乎杨公三吉六秀水法。若择吉日良时下葬，定然发富催贵，福寿康安。 说明： 山向：巳山亥向兼巽乾； 分金：周天146度； 穴深：四尺四寸； 穴距：七尺； 葬法：兄东弟西； 吉时：正五行择吉。 堪舆师：禅易风水堂主人 王殿卿 小 结 圣贤的心法需要体悟，人生的阅历需要反思。鄙人从事儒释道三教研究凡三十年，在五行术数方面，酷爱堪舆之学；自八十年代初研习风水术，曾一度对三元、玄空、八宅等风水流派潜心研究、反复实践，虽亦多有应验，但不能直断祸福，推断墓宅流年吉凶，时有误差。究其原因，是自己未得正统风水精髓之故。自从有缘得到杨公嫡传金函秘笈，才真正了知什么是风水学之真谛。老子说：“多言数穷，不如守中。”语言只是叶子，行动才是果实。谁是正宗，谁是真传，何为正宗杨公风水术，无需自我标榜，只有通过实践才能验证。废品用再好的包装终究会露出真实面目，而泥土中的真金终究会闪烁出耀眼的光华。 青山隐隐，水流潺潺，生旺水来，终归墓库。山不在高，有仙则名；人无长幼，有术则灵。大道至公，达者为师；谦卑求学，必有所成。“金龙一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用。”为发扬光大杨公古法风水心法，为引领风水界同仁走向中华风水文化之正途，故将正宗真传杨公风水术的部分真实面目泄露给大众，还望各界同仁明辨详察。
【龙乡书院院长王殿卿系列丛书】 易经是中国最早的经典，历来被称为“有字天书”。易经位于儒家十三经之首，内涵博大精深，各个文化领域无不与其有着深厚的渊源，所以又被称为中华文明的源头。其中的自强不息、厚德载物、君子经纶、果行育德、正位凝命等思想至今仍放射着智慧光芒。 为弘扬易经中的优秀文化、普及国学知识，为使大众更好地学习易经，龙乡书院院长王殿卿以生动的事例、平实的语言，深入浅出、娓娓道来，融经典性、哲理性、趣味性、通俗性、应用性为一体，让易经走进普通人的生活，让读者在生活中全面了解易经，力求读者能汲取易经智慧，回归心灵宁静，涵养性情、感悟人生，提升道德、经世致用。
王院长系列丛书包含：《让易经走进生活》全书共分三部六册，第一部《揭开易经的面纱》，第二部《打开易经殿堂的钥匙》，第三部《易卦中的人生修养与经世致用》的第一和第二卷；《品读六十四卦》（上卷）；《禅修人生》；《圣言善语》。 |
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