| 以己之卑劣之才粗浅之见，用纤薄之德赋此无耻之文，诚可笑也。奈何淤血在胸，不吐不快。且当村野之夫咆哮殿堂，犬吠夹于虎啸耳。若能仰博诸君轻蔑一笑，余心足矣。此纯属自己对诗词的一点见解，别无其他含义，请莫联想后对号入座。诗之为物可比世之美酒。或辛辣或醇厚或清香或苦涩，五味俱全。诗与酒各据一山且在其巅，一山为物质之山，另一山为精神之山。人之情感无论喜怒哀乐悲欢离合，皆在两山之中，若出离两山，则入无忧之境。何谓无忧之境，或可借东坡之句“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”试想之。太白极尽诗酒之妙，诗酒之间才华之高，性情之傲，累世无双。一句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”足以见也，诗酒因太白而至巅峰。（写到这我也倒了一杯酒）。诗品之高下取决于才华与性情。性情有三：首为深沉厚重，次为磊落豪放，三则聪明才辩。从杜甫之诗可知杜工部乃深沉厚重之人，一句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”足见精髓。太白与东坡则是磊落豪放之人，有如《天龙八部》里的乔峰，一坛烈酒一套太祖长拳，尽让天下习武之人高山仰止，心灰意冷。何者乃聪明才辩之流，晚唐李商隐是也。其虽有不世之材，奈何性情乃三流品质，故其一世不得志，饮篱下之酒，吸夹缝之气，做堂下之宾，赋隐晦之诗。（私以为李白是极其得志之人，或准确地说是极度不委屈自己的人，不见力士脱靴贵妃捧砚乎？）。李商隐的爱情诗虽然凄绝优美，终不知其所爱者谁。余视之为“宦才”，如缠绵之藤，若无树依，必做伏地之状。其以高才低品卑游于权贵之间，息声俯首只为求功名利禄锦衣玉食，全无“天子呼来不上船”的太白之风。诗之高下取决其忧，无忧与忧国忧民俱是上品，如范仲淹的“先天下之忧而忧”。次则是忧身之作。辛弃疾与陆游皆怀报国之心，何也辛词是为一流而陆诗终是二流，在于辛词有出忧之句“一丘一壑也风流”，遍观陆诗，除报国无门外，就是求爱不得，少见出忧之句，年及“此身行作稽山土”之时，还想着那点儿女私情。陆游因其诗词终生不离悲苦愁恨稳居二流之位。清高不因才高，然现今世人却反其道而行，因有微才而故作清高。所谓清高者，峰巅之云是真清高，其不知有功名利禄。次是故作清高，此若坚守，亦可倡也。下者是假清高，假清高者实真势力，李商隐近乎此：其不怀君子之忧，也无出忧之句。其人媚于权贵，陷于党争，纵有不世之材，其诗也不过石上青苔：纵是离土，终难以参天。李商隐的一句“未抵青袍送玉珂”足见其卑下屈忍之心，遍观太白之诗，何时见其如此？以李商隐之诗来看，如果屈辱难忍，何不解甲登船，散发起舞，顺流而歌？君不见颜回虽陋巷简居仍不改其乐乎，君子之风何其高也！连孔子都不得不点赞。东坡悲时，尽可直言“十年生死两茫茫”，张扬时可以“左牵黄，右擎苍”，愁苦时可以“死灰吹不起”，出忧时可以“不知东方之既白”。李商隐却做闺中怨妇状：“蜡炬成灰泪始干”。诗之有三：律、韵、飞。今人有不通韵律而为诗且故作清高者，李商隐与姜夔皆精通韵律，只是其诗如檐下之雀难以高飞。不高飞何以越关山，不越关山何以见沧海？ |
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