|
1508年一个春天的夜晚，一代儒学大师王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来并自言自语的说到：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去在外推求事物的原理，真是大误。实际上，“格”就是“正”的意思，正齐不正，便归于心。心以外没有“物”。浅近而言，人能“为善去恶”就是“格物功夫”。“物格”而后“知致”，“知”是心的本体，心自然会“知”。 想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着寂静的夜空一声长啸。这就是心学史的开篇“龙场悟道”，归纳为八个字则是： “吾性自足、不假外求”。 用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。他认为在常人，不能够没有私意障碍，所以要用“致知格物”一切功夫去胜私复理，到心的“良知”没有障碍，能够充塞流行便是“致知”。“致知”就“意诚”了，把心这样推上去，就可以直到“治国、平天下”。用当时的理学大师湛若水的说法就更直接：“格物就是正念头”。如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持发展下去。 说到这里难道“正念头”就是“放之四海而皆准”的吗？中国有句老话：“好心办坏事”，这又是什么意思呢？回顾中国和世界发展的历史，也有一些民族英雄被当时的朝廷奸臣迫害致死或当时皇帝赐死，难道只有英雄们是“正念头”，皇帝和奸臣都是“坏心眼”吗？难道这些人从内心就是想要把国家搞垮让自己和民众到处流浪，居无定所，不要五谷丰登、风调雨顺、吉祥安康的生活吗？这些疑惑也让我陷入沉思，难道是我们普通人悟性不高理解有误，还是时间空间不同给“圣人”们的定位受了局限误判。 带着这些的疑问和不解，我来到了王阳明悟道的贵州省贵阳市修文县龙场镇，被誉为中国第一哲理山洞的“阳明小洞天”。进入“阳明小洞天”景区内，古木参天，亭阁相映，碑刻历历，不仅文化内涵丰富，而且风景幽雅宜人。虽然当时阴雨绵绵，但内心却是无比激动与兴奋，一种对阳明先生的崇敬之情，不予言表。崇敬、瞻仰是其一，解惑更是此行的真实目的。 步入龙场感受道场逸风之灵气，好像有点感觉和感悟。翻开史料和介绍，王阳明11岁前在祖父王伦培养下成长。后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。21岁中乡试，遍读朱熹著作。28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，称刘等为权奸，被刘瑾廷杖，后系狱，不久贬谪为贵州龙场驿丞。 正德三年时他发生重要的思想转变，以圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，从此开始他的“知行合一”、“致良知”的心路历程。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。正德十四年他升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱。仅用35日即生擒朱宸濠。王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。 可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与朱宸濠串通，武宗竟要王阳明放了朱宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将朱宸濠交给太监（张永），同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂皇帝的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘朱宸濠以归”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。 明世宗继位后，被任命为南京兵部尚书参赞，封新建伯。此时王守仁因遭到反对派的攻击、排挤，疏乞归省，从正德十六年到嘉靖六年(1527)过着退隐生活。嘉靖六年五月朝廷起用王守仁，镇压广西少数民族起义，造反首领得知王守仁带兵来讨，也很干脆，乖乖投降，得逞后，为加强思想统治，王阳明兴办南宁书院，建立思田学校，推行儒学。嘉靖七年王守仁病重，上疏请求回乡养病，翌年初卒于回归途中的江西南安，死时只有一个弟子周积在身边，应该说是相当悲惨。短短的简介从字里行间大家也可能看到了一些问题，几起几落，临危受命，死的凄凉，应该是对王阳明最好的总结。 回过头来我们再说“正念头”。王阳明肯定全是“正念头”的一生，用他的话来说“吾心光明，亦复何言”！但他的个人行为和待人处事方法并没有得到当时皇上和一些大臣们的认可和拥护，这才是我们应该要思考的问题？是王阳明不对，还是当时的皇帝以及主流官场不长眼有意迫害，让国家的栋梁，民族的脊梁，喊冤告别、悲惨死去。那么我们刚说的“正念头”到底谁才是真正的“正念头”？如果是皇帝和一些大臣们的“正念头”感觉是有意迫害不明事理的一派。如果是以王阳明为代表的“正念头”放在普通老百姓的评价中又认为不好当，因为又辛苦，得罪人，没好处，不善终。那到底是谁的“正念头”出了问题？坏的“正念头”作为时代却是统治者，换句话说：就是时代规则的制定者，好的“正念头”普通人认为不好当，这似乎是一个永远都解不开的秘和困惑。 话又说回来，我们看问题不能始终从自身角度出发，从自身认为很科学的知识观念去评判对与错，始终去寻求感觉所谓完美的标准答案，没有认识到站在一个平面的结构物体去看立体的空间多维维度，所成像的视像感官是完全不同的效果，现在通过科学的发现都可以进入十一维度了，你说二维三维和十一维的差别有多大，而且十一维度也不是我们认识完了的维度。说这么多，就说明时代不一样，知识不一样，形态不一样，结果一定是不一样的道理。这时我们再回到“正念头”问题上，我认为我们都从个人“本位”思想来考虑这个问题，没有跳出思想的束缚，从空间的角度来思索这个的问题，一旦上升一个层面从空间的角度俯看这个问题就会一目了然、豁然开朗！ 让我们又回到刚才讨论激烈的“正念头”问题上，如果从空间思考这个问题，“正念头”就出现三个层面的含义： 第一层是个人，第二层是国家、第三层是宇宙自然。 第一层是个人层面，“正念头”就是全对的，就是“致良知”“知行合一”的行事法则，才会有岳飞、文天祥、王阳明等等民族英雄、仁人志士不断出现，让后人敬仰追随，成为一个时代榜样的代表。第二层是国家层面，个人的一些“正念头“放到不同的地方也许就是错的，也许就是不符合“道”不符合“规则”的行为方式，才会有岳飞、文天祥、王阳明等等被诬陷迫害的事情发生。古往今来这样的事国内外屡见不鲜、层出不穷。从这个层面上不能说谁对谁错，因为国家的统治者就是权衡利弊、掌握整个社会的平衡关系，让其统治更长远、更持久。 一些普通人认为好的事，符合道义的事，站在最高统治者角度去衡量不一定是件好事，因为为了好而失去平衡出现更多的事情发生，他认为就是一件“坏事”，这些都是大家普遍接受和认可的评判道理。新中国解放初期三年自然灾害，全国人民吃不饱穿不暖饿死的人很多，但当时政府还是要把大量的面粉武器赠送给周边邻国，这就是从国家层面从整个国家更安全的行事去考虑“大局”的问题，也就是我们常说的：“舍小家、保大家”的意思。 根据这个思路无意之中看到一个更生活化的解释，今天坐地铁在车厢突然就有了对应的感悟。地铁车厢就好比是国家和社会，圣人就好像是地铁车厢旅客中的一个人，如果这个人在车厢内独抒己见、高谈阔论、目无秩序和车厢的规定，这车厢里就会有治安协管人员来制止，就算这个圣人说的惊天动地、感人肺腑也是不行的，因为你破坏了车厢里更需要安静有序不乱的秩序和规则要求。如果你要说可以在座位上对周围自己熟悉的人小声说，但有一个要求就是必须不影响他 人的条件下，如果确实需要激情演讲才能表达思想，就一定要到车站管理处协调好在车厢搞一个专场演说并得到批准，这样做事就对了，也就是要先制定可实施的规则再遵守秩序就可达成。就符合车站对车厢的管理秩序要求，就会得到车站上下的支持，说不定车站领导还会通知工会主席主持协调工作并提供必要的物质和人员帮助。 秩序良好不出现拥挤和紧急停车才是车厢的主要目标要求，其它一切都不重要。懂得了这个道理，知道“致良知”“知行合一”的使用方式和地方，我们再看看王阳明的不公正待遇也许就有一个好的或比较全面清晰的理解了。放到第二层国家层面上也许自己的“心”不重要，符合“大道”就更关键了！ 第三层是宇宙自然的法则，“正念头”就是任何银河系、行星体、都要遵守秩序，都要知道规则，自己都在自己的运行轨道上运行，只第三层是宇宙自然的法则，“正念头”就是任何银河系、行星体、都要遵守秩序，都要知道规则，自己都在自己的运行轨道上运行，只有这样宇宙太空才不会混乱，行星才不会相撞， 每个星球才会以各自的方式出现、成长到灭亡，所以只有秩序和规则才能让宇宙间万事万物保持时间更长、更持久！我认为这才是真正的“圣”真正的“道”。宇宙太空如此浩瀚，银河行星系如此之多没有秩序没有规则可想而知会是什么样的一种结局发生。所以个人、家庭、企业和国家都要遵守宇宙的法则就是这个道理。宇宙尚且如此，万物更是这样，何况小地球中的小人类和一切生命体，“正本清源”其实就是明一个理！ 又说回来，王阳明龙场悟道，并不是只有在龙场才能悟出道来，而是他有理学的思想深厚理论根基，有遭受迫害的经历和痛苦反思，更有和当地人民的和睦相处得到的心灵鸡汤。翻来史料步入现场从初入龙场举目无亲、居无定所、生存无望、入石棺感生死奥秘，到和当地村民邻里和睦相处亲如一家的感人画面，当地乡民自发自愿的为王明阳搭建“何陋轩”居室就更能说明这个问题的重要。说他从小就有圣人的志向不如说是处下让他看到了真正的快乐和轻松。 有时总想问：是龙场的改变了他，还是他改变了龙场。 |
|
|
