周公对武王也好,陆游对唐琬也好,这种用金縢(黄縢)来“中心藏之”的隐忍之爱,是不需要表白的。虽无数次在心中徘徊往复,却不能形之于色,宣之于口,于是百转千折,至死不悔 王羲之为何字“逸少”?陆游为何咏叹“黄縢”?都跟周公有关 文/那秋生 《尚书》是最早的儒家经典,又称《书》或《书经》,是关于上古的史书。它一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”。《尚书》中有一个重要人物是周公,一生功绩被概括为:一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。周公的思想人格成为后世的楷模,比如说会稽名士中的王羲之和陆游。
书圣王羲之为何字曰“逸少”
《无逸》是《尚书》中的一篇,逸,是安乐享受。周公把王位彻底交给了成王,还是不断向成王提出告诫,最有名的是《无逸》,集中表达了禁止荒淫的思想。开宗明义提出:“君子所其无逸。知稼樯之艰难?”这是全文的主题和论述的核心。周公告诫后代:不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”,不能宽容自己姑且现在享乐一下,不要象夏桀与商纣那样迷乱于酒色之中。他还警示:如果不听,就会变乱先王正法,招致民众的怨恨与诅咒。有人告诉说:“小人恨你、骂你。”要说自己有错误,深自省察,不许含怒,不许乱杀无辜,乱罚无罪。不然,相同的怨忿集中到你一个人身上,那后果是不堪设想的。周公所说的深入底层,关心民间疾苦,以“无逸”自警或用来教育后代当然是对的。而历朝历代的历史已经证明:王室成员“生则逸”是必然的,由“逸”而失国也是必然的。后来的《孟子》就明确提出:“生于忧患,死于安乐。”
王羲之《兰亭集序》
诗魂陆游为何咏叹“黄縢”
《尚书》中的《金縢》是一个传奇故事,縢,是用来包扎的绳索。周武王在灭商后的第二年患了重病,周公专门建了一座祭坛,向历代先王祷告:“先王在天之灵,如果你们需要侍奉的话,一定不要让长孙姬发来,因为他在人世间还承担着安定四方的重大责任。让我来吧,我比他多才多艺,能够把你们侍奉得更好。”言下之意,自己愿意代武王去死。周公就把祷告的文书放在一只用金丝绳封札的匣子中。孰料第二天,武王的病就好了。后来年幼的成王继位,周公亲自摄政,成了事实上的主政者。管叔等人就散布谣言,说周公将“不利于”成王,并在东部发动了骚乱。周公带兵东征,两年之间就把管叔及其叛乱者抓获了。因为流言蜚语,成王对周公有一些误解,虽未尽释对周公的怀疑,但也没敢责备周公。直到打开金縢见匣中之书,才彻底悔悟,明白了周公往日“勤劳王家”的良苦用心,认为天象大变也是“动威以彰周公之德”。“金縢”一语,象征着圣人周公的仁爱忠诚是深藏不露、矢志不渝的。
沈园题诗壁上的《钗头凤》
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