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让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。 －－－－郭沫若
一、解读 蛊的意思是鼓动、指使、施加影响。蛊卦和随卦一样，说的都是政治立场的问题。随卦是文王从其妻的角度剖析其政治立场所带来的利害得失，而蛊卦则是从其子的角度来说明应当排除来自母亲的迷惑，按父亲所说的去做。 卦辞中“元”、“亨”是标注本卦级别及其重要性的，而“利涉大川”则代表了文王的思想和主张，那就是要征服天下。尤其是在蛊卦之终的上九爻辞，文王更是大声喊出了“不事王侯，高尚其事”，翻译过来意思就是“不当王侯，只做天子”。这句话可谓“石破天惊”，足以令周被诛九族了，但由于《周易》文辞大都写得模棱两可，晦涩难懂，让人读来如云里雾里，也不是那么容易识破的。 “先甲三日，后甲三日”是周公做的旁注。先甲三日是辛日，后甲三日是丁日，可能是暗指文丁囚禁季历和受辛(纣王）囚禁文王这两件事，借以提醒要摆脱任人摆布的命运，只有夺取天子之位一途。当然，这句卦辞也有可能是说其他的事情。 蛊卦的下经卦以爻位的阴阳代表父母之蛊，初六、九三居阳，为父之蛊，九二居阴，为母之蛊。 初六虽然柔弱，但内心向阳，受父亲的思想与主张影响，严格执行父亲的策略，必能逐渐强大，取得最终的胜利。 九二处阴爻位，受到母亲的影响很大。文王指出不能总是受母亲的影响，要以九二的持中态度，辨清方向，走正确的道路。 九三向着父亲，不遗余力地执行父亲的主张、策略，虽然会遇到一些小的挫折，但不会有大的咎害。 上经卦和下经卦则有所不同，说的都是父之蛊，是父亲的思想与主张。六四是指阴柔谨慎，韬光养晦的策略，六五是指夺天下，居尊位的目标，而上九是说不能满足于现在的宗室王侯之位，要做就做天子。 蛊卦，是文王夫妻因为政治立场不同导致家庭不和的又一力证。
二、详解 （一）卦辞 蛊：元，亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 【注释】 蛊，传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩一虫为蛊，是用来控制他人心志、行为的一种巫术。引申为诱惑，使人心意迷惑。本卦是鼓动，指使，施加影响的意思。 【译意】 蛊卦所说的，是根本的、极重要的道理，应当按照蛊卦的指示，渡过大江，征服和拓展更广阔的疆土。 【析义】 卦辞“先甲三日，后甲三日”是周公后来作的旁注，可能是指两次会盟的时间或其他事情。先甲三日是辛日，后甲三日是丁日，所以这也很可能是指文丁囚禁季历和受辛(纣王）囚禁文王这两件事。
（二）爻辞 【注释】 干，做，执行。 考，重视，如考究。 厉，厉行，严格执行。 【译意】 执行父亲的思想和主张，因为有儿子的重视，没有什么问题。只要严格执行父亲的主张，最终一定能够顺利吉祥，达成目标。 【析义】 初六阴居阳位，内心向阳，即向着父亲，虽然力量尚显阴弱，但只要按父亲说的去做，一定能强大起来。
【译意】 执行母亲的意图和主张，不能固执盲从。 【析义】 九二阳居阴位，内心向阴，即向着母亲，外为阳爻，阳气充沛，似乎是得到了不少好处，但文王提醒“不可贞”，要以九二持中谨慎之道，分清利害得失，不可过于乐观，贪图一时的安逸，盲从于来自母亲的影响。
【注释】 晦，昏暗不明。引申为不顺利，倒霉。 【译意】 执行父亲的思想和主张，会小有不顺利的地方，但没有大的咎害。 【析义】 九三阳居阳位，力量充足，内心向阳，积极执行父亲的主张，虽然会遇到些小挫折，但没有大的咎害。
【注释】 裕，丰富，宽绰。这里是发扬，扩展的意思。 往，去做，去执行。 吝，小心谨慎。 【译意】 扩展父亲的思想和主张，制订合适的策略，去执行时要小心谨慎。 【析义】 六四处上经卦之初，阴当其位，守阴守柔，暗中谋划，深得其父韬光养晦之精髓，但文王还是强调在执行时要小心谨慎，别露了行迹。
【译意】 执行父亲的思想和主张，能够获得荣誉。 【析义】 六五居于尊位，有中正之德，以阴吸阳，下有所应，获得普遍赞誉。
【注释】 事，侍奉，服侍。 尚，上也。 【译意】 不侍奉王与侯，要做高于王侯的事情。 【析义】 上九是宗室王侯之位，虽然阳气充沛，但内心阴柔，安于现状，所以文王喊出“不当王侯，要做天子”的口号，如同当头棒喝。
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