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“自强不息，厚德载物”出自易经乾、坤两卦的象辞：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。说得是作为一个正真的君子，要效法天地的精神，刚毅坚卓、奋发图强、积极进取，永不停歇，同时还能够包容宽厚、忍辱负重、增厚美德,容载万物。 “自强不息、厚德载物”同时也是清华大学的校训，清华众多学子秉承了几千年来中国文化中最核心最重要的品格标准，在不同领域、各个行业默默奉献、建功立业，作为校训当然是名副其实，实至名归，最适合不过了。“ 乾坤者，易之门户，众卦之父母。”乾坤是六十四卦中最重要的两个卦，所以孔子针对此写了《文言》来阐发乾坤大义，成为十翼之一。 “自强不息，厚德载物”蕴含着天地大道，体现在人事上，就是要通过君子来观天之道，执天之行。那么，现在有一个问题，作为一个耳熟能详的词，其含义不难理解，但是具体到厚德载物，比如说德为何能载物，载物与承物，薄德与厚德等等，还需要深入探究一下。 1.何之为物。用物来组词的话有人物、事物、动物，物可不可以理解为名利、财富、地位、官位、学识或者不利的艰难困苦等等。这里面有一个信息需要明确，以君子为主体，其承载的物就为客体。也就是君子为体，物为客体为用。所谓万物皆为我所用，但非我所属。同时万物也提供了这样的条件，万物皆有备于我。 2.载有深意。载有两个方面的含义，一是承：也就是能负重，负重多少直接考验君子的能力与耐力；二是载：载着物，还要前行。物有轻重，路有长短。就看君子要负什么物，行多远的路。行路长短还要取决于自身储备，“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮（庄子·内篇·逍遥游）”到郊野去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，三个月以前就要储积干粮。所以“君子务本，本立而道生（论语·学而第二）”，君子要始终注重能力品格的修养锻炼上。 3.厚薄之分。作为承载的受体，当然是越厚越好。“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王（老子·七十八章）”君子德越厚越能承载各种好坏之物。其实好事坏事都是一种压力，所谓盛名之累，大业之难。德的薄厚到底指的是什么？积极正能量的承受力？耐力？德的厚薄与能否吃亏有天然联系，吃苦进补，为了宏远目标、正义之事，忍辱负重，上下求索。高瞻远瞩、才不畏浮云遮望眼；步步算计、才往往是步履维艰。 4.德之大小。古之兴者在德厚薄不以大小。一些人注意往往注意到了“大德”而忽略了“小德”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人（三国志·蜀书·先主传）”，通过无数个小德，笃定坚持累积，而成就大德大业。 5.为何能载。德为无形，物为有形。以无形来承载有形，实则为驾驭。以君子之主体来格物致知、正心诚意、修身齐家，从而来化育一切有形，也就是客体。一个君子也即是大人，是与天地大道相通的，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶（易经·文言）”，也就是上面说的君子通过观天之道，来执天之行，化育有形，教化四方。 基于厚德载物的道理， 在未积累好之前不能逞能，所谓潜龙勿用。如果过早的显现能力，可能会发生不祥之事。你看在讲到《鼎》卦，孔子在系辞里说有三件事不能做：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。就是说：一个人德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事， 能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况是不祥的征兆，最终会像鼎断了一条腿而倒下。 |
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