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“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是唐代大诗人白居易所作《长恨歌》中的名句，描绘的是唐玄宗李隆基和杨贵妃的凄美爱情。单就这两句的意境，可以理解为是李隆基和杨贵妃的爱情誓言，生死相依、永不离弃！更令我们回味的是，在马嵬兵变、贵妃殒命之后，白居易却着力描写了唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念，还匠心独运地构思了一个道士招魂、杨妃托物寄词的情节，表达了天上人间忠贞不渝的爱情，点明了“长恨”的主题。在这长恨的背后，李隆基的情感忧伤无处不在，杨贵妃已远去了，我们又何曾体验到了她的悲伤？马嵬坡是否甘心情愿赴死？当时的心境又是怎样的百转千回？最终绝望的是生命还是爱情？ 唐明皇的情深不渝，再加上杨贵妃的香消玉损，至今仍为后人哀叹，亦让后人恨其不能圆满。无论是白居易的《长恨歌》还是洪升的《长生殿》，还有郑畋的《马嵬坡》，描绘的都是凄婉哀怨，让人心痛不已，“比翼鸟，连理枝”终究成为遗憾。这就不得不让我们重新审视一下他们的爱情，封建帝王与妃子之间是否存在真爱？当李隆基抑郁寡欢，每每回味“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。”恩爱虽难忘却，而国家却已一新，这难道就能弥补爱情的遗憾吗？“终是圣明天子事，景阳宫井又何人？”李隆基的爱情宣言并没有深入骨髓，李隆基回想起南朝的昏昧陈后主叔宝，听说隋兵已经攻进城来，就和宠妃张丽华、孙贵嫔躲在景阳宫井中，结果还是被隋兵俘虏。再想想同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当，自己没有落到陈后主这步田地，还是值得庆幸的。这是圣明之举？还是无奈之举？ 杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，真可谓是风华绝代了，被列为四大美女之一。漂亮到这个地步，我想任何男人都会心动的，就算是欣赏也是美的享受，不是一般平民可以拥有的。可是李隆基身为帝王，天下美物无不归其所有，唯一忌讳是杨贵妃是他的儿媳妇。李隆基贪恋美色，自然要想办法拥入怀中，他顾不得那么多了，顾不得儿子的感受和嫉恨，也不顾朝臣的反对，伦理道德更是不去考虑了，堂而皇之的封杨玉环为贵妃，将这个娇滴滴的儿媳妇弄到了自己的身边。可见当时的李隆基冒着多大的忌讳呀，又凭着怎样坚定的信心和勇气。爱了就要尽管去爱，就要大胆的说出来。“冲冠一怒为红颜”的背后，其实是无尽的挣扎和无边的爱恋。 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，李隆基为了博得杨贵妃的笑容，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川驰运带有露水的新鲜荔枝。我们可以想象一下，杨贵妃在华清宫里品尝时是怎样的一番动人情景。李隆基对她的宠爱又有多深！三千宠爱于一身，应该说是太少了点，这是集天下宠爱于一身。运荔枝途中不知道累死多少匹马，又不知道践踏多少百姓的庄稼，又不知道动用多少官员士卒。杨贵妃这一口吃下去的不是荔枝，是整个大唐。 “君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。”他们之间的爱恋可以说是倾城之恋了，甚至可以说是倾国之恋。李隆基破例将只供帝王沐浴的华清池，赐给这位绝代佳人，杨氏家族全部加官封侯。不顾祖制，不顾大臣官员反对，不顾民怨，只为了博得美人一笑。李隆基这种勇往直前、奋不顾身的爱情，也感染了太多的人，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，也成为绝唱。但是细细想来，这样的爱是爱吗？只是为了淫欲的满足，在他的淫威之下，只有屈服两个字，我想杨贵妃吃荔枝也有折腾李隆基的心里在作怪，民怨都是他们自己造成的，建立在这样畸形基础的爱情，不知道又能走多远？ （图）《杨贵妃》的剧照 他们终究没有做成“比翼鸟，连理枝”，安禄山起兵造反，一路上势如破竹，很快就逼近了长安。李隆基和杨贵妃的仓皇出逃，将士们在马嵬坡对玄宗实行“兵谏”，请他赐死杨贵妃。面对着愤怒的三军将士，杨玉环别无选择，自缢身亡。在这生命攸关的关键时刻，李隆基为什么就不能挺身而出呢？他那勇往直前的信念哪去了？为什么不能与杨贵妃生死与共呢？只是因为他们之间不是真爱，掺杂了权势与金钱，贪婪与淫*欲的爱情，那不叫爱情，真正的爱情容不得任何瑕疵的。杨贵妃是不是真的心甘情愿赴死？李隆基，你真的是为了天下大义而杀她吗？你真的爱过她吗？ 女人可以没有金钱，也可以没有性*爱，但是绝对不能没有爱情，杨贵妃也一样，魂断马嵬坡绝望的不是生命，是对爱情的绝望。她被逼无奈自缢时的最后回眸一瞥，不知道包含了多少的期待与苍凉。倾城倾国的爱恋就此消失，远去的是李隆基以往如前的信念，远去的是“比翼鸟，连理枝”爱情誓言，远去的是杨贵妃那一颗绝望的心。哀大莫过于心死，我想当她的眼神扫过三军时，三军将士此时已经没有了愤怒，有的只是和杨贵妃一样的绝望和忧伤。马嵬坡留下的只是历史的一声叹息......。 情断天涯两茫茫，不见忧思是情殇。 原标题：杨贵妃魂断马嵬坡绝望的不是生命是爱情 *作者：梁迎春，鱼羊秘史原创专栏作家。网名老狼，曾用名大梁、迎春发表文章。瓦房店报特约记者、大连市作家协会会员，中国诗词学会会员，《健康与生活》杂志专栏作家。 |
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