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7月7日，中国·亳州老庄思想与社会治理学术论坛在亳州市举行，与会专家学者围绕“老庄优秀思想文化与社会治理”这一主题，分别从以德治国、传统文化与社会发展、人文主义精神等多个方面作了精彩发言，共同探讨老庄思想与社会治理之间的渊源、影响及紧密联系。现将有关专家学者的主要发言内容摘编如下，以飨读者。 畅谈老庄思想探讨社会治理 老庄思想与社会治理学术论坛与会专家学家发言摘要 治理中国要“以道莅天下” 中国社科院文哲学部副主任、研究员李景源认为，中国的发展不仅改变了中国，也改变了世界。在世界文明史上，老子是和古希腊苏格拉底、柏拉图比肩的哲学家。《道德经》中蕴含着解决人类发展问题、世界治理问题的深邃智慧，我想从历史观的角度对老子“以道莅天下”的思想谈几点看法。 一、《老子》一书在中国思想史上的地位。老子的《道德经》是对道的赞美诗，道是老子哲学中的最高范畴，也是中国哲学的最高范畴，是道家文化在中国建立起具有本体论意义的哲学体系。 二、《老子》一书集中阐述了两种超越者之间的关系。世界上只有两种存在具有超越性，一个是世界本身及其规律，老子称之为道，另一个就是人。所谓道的超越性，它超越了人的主体性，对人的生存构成必然的、无法超越的限制。 三、人的价值选择内在于历史必然性。历史必然性作为现实性的展开，是世界普遍尺度即“道”与人的价值尺度辩证、历史的统一过程。 四、“以道莅天下”何所指？在道家那里，天道与人道、事天与治人相通。老子不仅把民心向背作为天下兴亡的晴雨表，而且强调了民生的荣枯决定着民心的厚薄和向背。就政府与百姓的关系而言，民生就是善为道者的枢，基本民生的托底保障，是“爱民治国”的重中之重。 “道法自然”思想有助现代社会治理 省委宣传部原副部长陆勤毅认为，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。以老庄思想为代表的道家文化影响中国社会2000多年，充分显示出它在中华文化派系中的生命力，今天我们讨论社会治理这个话题，仍然能从老子思想中得到一些启示。 启示之一：现代社会治理应该以社会发展客观规律为遵循。老子将天地万物的产生归结于自然之“道”的运动，其中当然包括人类社会的发展运动。人类社会发展运动有其统一的客观规律，这就是统一性和社会性并存的关系。 启示之二：现代社会治理应该坚持以人为核心。老子思想把“人”放在非常重要的地位，其核心是探索人与自然、人与社会、人与人的关系，特别是把人与自然的关系放在了突出位置。社会是由人组成的，社会治理当然要围绕“人”来做工作。 启示之三：现代社会治理应该以建立和谐社会为目标。和谐社会是包括老庄道家学派在内的中国古代思想家们长期追求的目标。社会治理法制化是实现和谐社会目标的原则和前提，也是全面实现依法治国方略的基础性工程。 老庄思想对王安石的影响 中国社科院哲学研究所中国哲学研究室副主任刘丰认为，在中国传统思想文化中，儒道互补是中国文化的基本格局。从儒学的角度来说，批判、吸收道家思想是推动儒学发展的一个重要因素。宋代的儒学是义理之学，其义理来源之一就是道家思想。在这一点上，王安石也是如此。王安石及其荆公学派的门人弟子对于老庄思想的重视，对整个思想界也产生了很大的推动作用。 第一，北宋的性命之学与老庄思想的关系。受老庄思想影响，王安石对于北宋性命之学的发展以及北宋性理学的发展是有很大贡献的，对士人以及整个学风都产生了巨大影响。 第二，王安石的思想与老庄思想。王安石的思想宏大，一般来说，对中国古代思想家而言，天、道都是最高的范畴，在王安石的思想中也是如此。王安石认为道有本有末，有体有用，是自然与形器的统一体，因此他对老子的“道常无为”、否定礼乐制度的观点提出批评。 第三，王安石的经学(三经新义)中，也融合了道家思想。在《庄子》一书中，“心斋”与“祭祀之斋”有本质不同，但王安石又将二者调和起来，这恰好也反映出王安石综合儒道的思想倾向。 |
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