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作者：月小妆 在中国历史上，有一些从部族概念逐渐演变成民族的概念，由民族概念演变成地域概念。其实察哈尔本来是个有影响力的蒙古部落，渐渐的，由于它的强大而变成民族概念，最终变成了文化概念。 中国历史上被撤销的省中，察哈尔无疑算是大省，并且是独特的。察哈尔鼎盛时期是铁木真的第十五代中兴之主达延汗时期，他分了蒙古六部，察哈尔是他亲率的一部，人口占了一半。  三百多年钱，察哈尔的建立是伴随着荣耀的。 察哈尔的名气之所以大，是因为它一直在蒙古大汗的直接统领下，当时叫察哈尔万户。后来察哈尔部成为和明朝、女真三足鼎立的民族政体。察哈尔万户下面有不少部落，但察哈尔还是一支独大，其余的诸如敖汉、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁等都受察哈尔的影响。 明末女真崛起，努尔哈赤建立后金，就展开了对蒙古各部落的攻势。努尔哈赤采取了两个办法，一是武力压制，二是政治拉拢，包括和亲，在努尔哈赤什么法子都用了以后，蒙古部落日益分化，一些强大的部落归附了后金，其他部落摇摆不定。  察哈尔部主林丹汗此时也很焦虑，他采取“先安内，再处置外”的决策，大举进攻，打算用武力统一蒙古，重现铁木真时期的辉煌。曾经一度他的愿望还真的实现了，当时他的部族达到军事鼎盛。然而，现在是大明的天下，又有女真蠢蠢欲动，早就不是蒙古耀武扬威的时候了。蒙古众部落不服从他，后金努尔哈赤又趁机围剿，林丹汗战死。 草原上马革裹尸的惨烈，诠释了一代英雄铮铮的铁骨，历史是饱满也是犀利，是柔情也是刚烈，英雄策马长驱又岂在意死死生生，一抔黄土连尘埃都是温柔。 次年，其子额尔克孔果尔额哲降清。  后金汗皇太极出于安抚蒙古诸部的需要，当时给察哈尔王室以很高的待遇，封额哲为亲王，尚公主，称固伦额驸，“位冠四十九旗贝勒之上”。 然而蒙古的大汗毕竟有过荣耀，又岂能忍受寄人篱下？察哈尔首领归附后金后，一直抑郁不乐，忍受不了亡国奴的概念，对清廷很疏远。酒馆皇太极出于统治需要，对察哈尔王室尤为看重，给他们很高的待遇，封额哲为亲王，把公主嫁给他，给他的位份比自己的亲儿子都不差，然而他还是郁郁寡欢。 康熙年间布尔尼叛乱（额哲的孙子），他联合蒙古的部落举兵反清，兵败被杀，他们的部族被流放到宣府一代，编为八旗，分散他们的力量，叫他们想造反也扑腾不起来。乾隆年间，设置了察哈尔都统，派驻张家口，又称察哈尔八旗蒙古。  在清代，察哈尔部是比较低等的部族，清代蒙古分三个等级，八旗蒙古、扎萨克蒙古和内属蒙古。八旗蒙古只最早归附清政府的，待遇就最好，他们当时和清朝满洲八旗并肩作战，战功赫赫，所以清朝建国后就将他们安排在内陆，成为清廷门户力量。扎萨克蒙古是内外蒙古的王公贵族，也有一定特权，爵位世袭，在朝廷大事上也能发发言。内属蒙古是由于很多原因，丧失了自己贵族权力的蒙古贵族，比如叛乱。这些人比较悲催，既无贵族特权，又不能世袭，察哈尔八旗蒙古就属于这类。 清朝细致的归类也真是不容易，但察哈尔蒙古八旗似乎更不容易，察哈尔地区疆域辽阔水草丰美，清朝设有好多牛马羊，这些放羊的任务都交给察哈尔八旗来做了。国内有战事第一个从察哈尔抓人当兵，征为察哈尔八旗兵丁。 乾隆曾经从察哈尔八旗征兵，这些人永世都没有返回自己的家乡。  察哈尔就是这样一个由鼎盛辉煌沉沦的地域，也是一个由鼎盛渐渐寂灭的民族，民族的概念随着察哈尔的苦痛，已经不太清晰，但文化概念却越来越清晰。 察哈尔文化是一种以草原文化为内涵的文化特质，具有历史的传承性和文化的独特性，察哈尔蒙古对自己的民族有很强的认同性，区别于对整个蒙古的民族概念，察哈尔有一个特定的民族概念。 众所周知，清朝时期察哈尔不是一个省，它是一个特区，隶属于察哈尔八旗，为清廷放牧养马和保护清朝门户的地区。 民国二年，察哈尔改为察哈尔特别区，民国十七年改为省，河北省张家口市、北京市延庆、内蒙古自治区锡林郭勒盟大部等都是察哈尔的管辖区。 后来察哈尔省被日本占领，借此控制内蒙古和新疆的部分地区，日军投降后察哈尔重新恢复自由。  一九四九年，察哈尔省重新被设立，原冀热察行政区所属旧热河省地区部分仍划归热河，平古铁路以东的旧河北省部分划归冀东行政区，其余地区属察哈尔。 一九五二年，年察哈尔省建制撤销，原察哈尔省辖区并入河北、山西。 察哈尔是古突厥语，意为“汗之宫殿的侍卫”，还真是恰如其分。至于为什么要将察哈尔裁撤，因为察哈尔在某一个历史时期可以成为中原的屏障，蒙古自治区建立以后，沿途一些身份拆开蒙古自治区，一部分归入河北，这样也是为了好管理。 翻开很多国家的地图，我们发现划分细致的区域大都是比较繁华的，自然条件不好，经济边缘化的，就比较广。有的省一下子就是五六个省份的总和，不好掌控，所以拆分了填补到其他地方。 不过，在这个存在了三百多年的察哈尔蒙古部族人民的心里，他们永远是有民族认同感和文化归属感的，省份消失了，延续下来的民族文化是不会改变的。 |
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