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传 真 知 习 正 道 致 良 知 许多人认为，日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但明治维新能获得成效，究其原因也许并非因为明治天皇的政治手腕有多少过人之处（日帝明治充其量不过等同于中国宋神宗一类的良主而已），也非因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明先生的学说。阳明心学影响最大的国家首推日本。在日本，阳明学一度被奉为'显学'，对其革新运动起过重大的推动作用，以至成为明治维新的最重要精神武器，其影响至今仍很深广，渗透于政治、商业、文化等多方面。现将其传承脉络简要论述于下： 阳明学与日本的联系，最早起于明代正德年间。相传，日本禅僧了庵桂悟于正德四年（1510年）奉国王足利义证之命，以83岁高龄远使中国，与王阳明会晤。回国前，王阳明作序一篇相送。此文载于师蛮的《本朝高僧传》与齐藤拙堂的《文话》，在日本学者中影响很大。然而，若说是由了庵桂悟始传心学于日本，则于考证缺乏证据。井上哲次郎说：“桂悟亲与阳明接触，为哲学史上决不可看过的事实。”川田铁弥说：“桂悟惮师，兼传程朱子学、余姚之学，论知行合一之义，为日本王学倡导之嚆矢”。即肯定桂悟为王学在日本之始祖并不确切，因为他回日本时己是87岁高龄，也许难以广布学问于东瀛。 一般认为，阳明学在日本的真正开创者应是中江藤树（1608-1648年），他早年学习朱子学，1644年37岁时获《王龙溪语录》读之，后又读《阳明全书》，大有所获，乃赋诗曰：  致知格物学虽新， 十有八年意未真； 天佑夏阳令至泰， 今朝心地似回春。 读了阳明全书，他“心似回春”，于是在近江设令其徒皆攻读《阳明全书》，被奉为“近江圣人”。他力求像王龙溪那样把阳明学普及到庶人中去，断言：“心学为由凡夫至圣人之道；“行儒道者，天子、诸侯、卿大夫、士庶人也。此五等人能明明德，交五伦者谓之真儒……真儒在五等中不择贵贱、贫富。”他被称为日本阳明学派的开山祖。 而发展阳明学的是被奉为“泰山北斗”的佐藤一斋（1772-1859年），他在日本朱子学独尊的形势下，他从事教育70年，任儒官19年，听其讲学者常满堂盈庭，开创了幕末王学的先河。他在《言志四录》等著作中大力宣扬王阳明的“知行合一”论，如说：“就心曰知，知即行之知；就身曰行，行即知之行”等，他主张天下财利公有，指出：“财者，天下公共之物，其可得自私乎？……利者，天下公共之物，何曾有恶？但自专之，则为取怨之道耳。”这些思想，在广大市民和农民中有广泛的影向，特别是他培养的大批学生中，有很多人成为明治维新的骨干。佐藤一斋的高徒，佐久间象山提出了“东洋道德，西洋艺术”的口号，开学收西方文化之风，为开港倒幕作了准备。 在日本，把阳明学最早付之实践的当推大监中斋（1793-1837年）。他“以阳明王子「致良知」之教一以贯之，以为学的。”以王阳明为楷模教育生徒，在学堂右侧铭以“入吾门学道，以忠信不欺为主本，乃纪阳明先生语以揭示”，作为学生守则，要求学生“躬亲学于阳明先生。”1837年，大阪发生大饥馑，他在卖尽藏书以账灾民的同时，又领导了震撼日本近代史的大阪市民和近郊农民的起义。他的言行反映了下层武士、市民和农民的要求，大阪起义成为80年后“米骚动”的先驱。他的学生吉田松明（1830-1859年）认为王阳明的《传习录》“皆言会当心”他主办松下学塾，培养了高杉晋作、伊藤博文等一大批倒幕维新志士。高杉晋作是倒幕将令，曾作诗盛赞阳明学，诗曰： 王学振兴圣学新， 古今杂说遂沉湮； 唯能信得良知字， 即是羲皇以上人。 明治维新时期最有影响的人物当推伊藤博文。他早年参加尊王壤夷和倒幕运动。明治维新时，历任日本政府外国事务局判事、兵库县知事、第一任内阁总理、枢密院议长等职。由于他显赫的政治地位，使得明治维新中阳明心学得以进一步推广。总之，明治维新所突出的王阳明儒家精神，对日本社会、经济、政治、思想影响之深广可见一斑。 实际上，相比“致良知”，日本比较注重“知行合一”的学问，故在日本，心学被称为大无畏的行动之哲学，因此，明治维新很多志士有担当、大无畏的精神值得赞许。然而，也由于其致良知方面的薄弱，而导致狂热的强国思想最终促成日后军国主义道路。 因明治维新的影响，当清末民初，中国一般留学日本的学生，回国以后，重新捡起阳明之学，作为救国蓝本，提倡研读王阳明的《传习录》，乃至阳明的治兵语录，和曾国藩的家书等做典范，于民国一度掀起高潮。然而，却因倡导者未能真正致良知而变味，使得阳明先生蒙羞，甚至社会对传统文化的自信心受损。的确，致良知是一天便捷坦途，然而历史上也有很多人，未能体会心学的精髓，却打着心学的名义，将良知未能认清楚，依照其自身认为的“良知”做出一些错误的选择。例如，汪精卫虽然熟读传习录，却错认良知，提出所谓曲线救国理论，最终成为大汉奸，遗臭万年。因此，学者对于良知一说，不可不慎思明辨，如何是良知清澈，哪个是良知显现，都需要格物致知，一番功夫修证后方可清楚明白。
 传习路良知教育 
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