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关于如何在生活工作中修行，通过读书和学习，有几点小结供参考：
1. 导师说：生活就是修行。修行就是调心。整个人生、修行、成长就是调心，调整心态、态度和境界。调心以圣贤教导为参照，时刻觉知自己的起心动念是否遵循圣人教导。没有修行与不修行时段，一天24小时在修行，在调心。修行人是不断战胜自己的调心者。修行是修心，不是修形。衣食住行讲究不完，修行人淡化、不讲究这些，把时间用于调心。修行人淡化人际关系，各归其位。修行就是转化兽性，升华人性，彰显佛性（神性）。西方文化对东方文化的入侵，是兽性文化对人性、佛性文化的绞杀。因此，我们要自觉抵制西方个人主义、自私自利的腐朽思想的侵袭。我们要建立文化自信。
2.《<瑜伽经>直解》讲了很多在生活中修行、调心的方法。
1）我们要避免当“空心人”、昏沉和疏忽。要始终保持着在场、觉知和从容体验。 2）放下万缘，当下即。回来，仅仅是回来，回到我们的身心里来、生命里来、生活里来。身心的放松和放下，既可以实现身心健康，还可以实现修行的最高目的-开悟解脱。这是一种“大休息术”。 3）始终保持着友善、同情、快乐和从容地对待所有事物-无论它们是愉快的或痛苦的，好的还是坏的，来达到身心的安宁明净。以非占有之心来对待各层面各阶段需求的满足。使身、心、灵都得到成长和满足。我们要有很强的责任和担当精神，积极进取，永远乐观向上，见识深远，追慕圣贤，人格俊朗，性情温和。我们要拥有真正的瑜伽式生活和人生。 4）禅定就是弃恶，通过四步，做到起心动念都是善，这也可以用在生活中。 5）让自己时刻安处于很深的觉知状态，虚心地以万物为师，真诚地以一切为友，我们就可以与机相应，成就一切人间事业。
3. 《<心经>直解》、《<金刚经>的智慧》中的空五蕴、自在、无相等都是对治生活问题的有效手段，达到灭五毒、去八苦。
4.《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家认为凡夫是因为气偏、气杂。气偏要调心；气杂就是欲望多，要多看圣贤书，“存天理，灭人欲”。在目前这物欲横流的世界中，切实把自己从各种欲望中拉出来。通过外在的酒色财气的占有而获得的快乐是无常和短暂的，我们要通过自律道德和禅定去开启与生俱来的内在快乐，即“寻孔颜乐处”。修行人要读透和践行儒学，避免拔起来回不来，往而不返。导师特别推崇儒家的修行，认为佛家的终点是儒家的起点，儒学是善巧高明的圆顿之教。极高明而道中庸，下学而上达，知行合一。人生的过程就是实现责任和义务，尽心尽力的过程。只要我们愿意，我们一定能做到，一切都是自己的选择。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
5. 社会主义价值观所倡导的全心全意为人民服务、大公无私同样透显着无我和大爱。
6. 导师说，所有圣贤教导归根到底只有两个字-“无我”。但要通过调心、修行，真正做到无我是有难度的，这需要努力和过程。
7. 皇冠瑜伽讲心传，真正领悟心传，可大大加快调心进程。经常把师父观想到面前，不但把师视为境界的来源，还把师视为监督者。自己的起心动念无时无刻不在师父监督下。“喇嘛千诺”，师父知道我的一切，无所不知的师父无时无刻不监督我，让我痛改前非，督促我的心灵的净化。祈求师父把我一切善念稳定下来，让其生根发芽；一切邪念、杂念，永远扫除，永远转化。一有邪念就请师，一有正念就请师。真正做到后，速度很快，每天有变化，几个月、半年就能脱胎换骨。
8. 还可以用“我已死”此大法让“自我”死，“无我”现。修行是打破原来的，建立合乎修行的行为和思维模式。是脱胎换骨，每个方面、细节重新审视，灵魂深处的重整、革命。不是看几本书，赶时髦的事，是死而复生，打死了再活过来，死后之我的超越。大死大活。生命有更大的意义，不要整天为这身体忙碌。
9. 很重要的是要把导师的书真正读懂读透，“理明故而法透”，把导师教导融入身心，并在身心中活出来，再现出来。理解生命真相，促使自己下定决心接受圣贤教导。把学院的宗旨-“传播健康，传承文明”作为自己的担当，有责任才有动力。
10. “看别人不顺眼，是自己修行不够”，“严以律己，宽以待人”，先把周围的人看顺眼，不再轻易生别人的气。这说起来容易做起来难。不再以原来的世俗的成见和意识模式看待周围的人，对自己的起心动念进行觉知，使自己的起心动念皆是善。以圣贤的弟子自居，对自己高要求，以“喇嘛千诺”让导师督促自己。否则必将流于平庸，越修行越自我。
11. 真正认识和区分般若智慧和经验智慧，用般若智慧解决个人修行问题，用经验智慧看待国家、社会问题。经验智慧与般若智慧是鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。在生活中注重般若智慧和心灵之力。
12. 不要僵化、教条、死板地纠结于自己和别人的对错，不要教条化去理解一些概念，不要以信徒的心态去面对所有的条条框框，稍微没按条框做就心存恐惧，这是迷信和贪念。当率性而为，活出活脱脱的生命来，否则就是自己给自己枷锁，则永远无法开悟解脱。努力，但随缘不执著，真正做到“无有恐怖”；就算为善，也不要死板，也要根据时机和缘份，灵活随性处理。是“从心所欲，不逾矩”。贪功德也是贪；就算自己错了，改了就是。不要纠结于错误本身，而是要反省错误的原因，认识到自己境界的不足，放下错误而把重心放在提升境界上；不纠结于对错，不是没有原则，当“乡愿”，而是坚持原则、坦然面对、对事不对人，在心里能够放下，不因问题而纠结而痛苦。
——深圳许亚明分享
【注：本文由读书会学员分享，仅供学习交流，不代表本读书会观点。】
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