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读音：zōng 简体字：宗 繁体字：宗 原文 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。《学而篇》第13章 译文 有子说：“做到了言而有信，能兑现自己所说的话，就接近义了，说过的话和承诺的事情，能够还原，也就是能够兑现。为人处世能做到恭敬，就接近于符合礼的规范，可以避开羞耻和侮辱。沿袭这种符合礼义的原则为人处世，就不会失去亲人的维护，也能够不会失去同宗同族的人的维护。” 字解 恭，形声。从心，共声。本义：恭敬，谦逊有礼。从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭，小便为出小恭。 注释 宗，《说文》：“宗，尊祖庙也。”即祭祖先的庙。本义是祭祀祖先的庙。引申为祖宗。又引申为宗族。又引申为主旨、本源。本章指宗庙，宗族，同族。 精解 因不失其亲，亦可宗也。 这句话是有争议的，尤其是旧注讲得非常混乱，至今没有权威而准确的说法。钱穆认为，选择依靠之人，一定选择自己可亲者，这是可以依靠的。钱穆以关系的亲疏来认为这人是否可靠，实际情况往往并不是这样。施政也好，做事也罢，值得依靠的未必就是自己最亲近的人。历史上杀兄弑父的案例实在是太多了。南怀瑾认为，因就是动机，中国文化：亲亲、仁民、爱物。“因不失其亲”，意思是人绝对无私是做不到的。举个例子，如果大家没有衣服穿，我弄到了一件，先给我的父亲穿，父亲穿了给我穿，等自己多一件时，再给别人穿。助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。“亦可宗”，像这个样子，也可以宗仰。南怀瑾的解释，道理讲起来很清楚，但与原文似乎挨不上边。 在阅读“因不失其亲，亦可宗也”这句话的时候，我们会发现这里面有“亲”和“宗”两字，不得不让人联想到先秦时期的宗法制度。孔子生前的西周社会是宗法制度。对周代宗法内容比较完整的记载，保存在《仪礼》和《礼记》中，并且能在先秦其他典籍中得到印证。其中《礼记》的《大传》和《丧服小记》中两段内容大致相同的记载，是了解周代宗法制度基本内容的主要依据。这种宗法制度，宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。我国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有“父死子继”和“兄终弟及”的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。在民间，这种宗法制度形成了家谱、宗祠、族规。在民间，每逢春节，我们还可以看到“天地君亲之神位”的牌位，也有“天地君亲师之神位”的。关于宗亲制度，在这里不是我们研究的目的，只是为了明白什么是“亲”，什么是“宗”。 因，《尔雅·释诂》的意思是“儴、仍，因也”，是沿袭、承袭的意思。《说文》的意思是“就也”，是依靠、凭借的意思。在本章，因的含义是沿袭。有子在这里告诉我们沿袭什么呢？就是上文所讲的“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”就是指沿袭这种做人做事的符合“礼”和“义”的原则。其结果呢？失，失去。其，代指所指之人。亲，亲人，指有血统或婚姻关系的人。所以这句话应该是“因（之）不失其亲”，沿袭这种符合礼义的原则为人处世，就不会失去亲人的维护。接下来，宗，《说文》的意思是“尊祖庙也”即祭祖先的庙。本章的意思是宗庙，包括同宗、同族的一切人。亦可宗也，这句话的完整句式是“亦可（不失其）宗也”。意思是，也能够不会失去同宗同族的人的维护。因此，我们终于明白，父之道和先王之道的延续，靠的是“礼”和“义”呀！ |
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