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正气存内，邪不可干，是大家极熟悉的文字，它出自《素问·刺法论》中。只是对于何为正气？也许还有很多含糊不清。其实，在《内经》的体系，正的定义是确有所指的。在《素问》的“五运行大论”以及“六微旨大论”都有如是言：“非其位则邪，当其位则正。”故而所谓邪气正气，就是当位之气为正气，非位之气为邪气。在中国文化里，时位是一体的，所以当位非位实际就是当时非时的问题。比如夏天的当时当位之气是热，而非热的诸气，象是寒冷，便被视为邪气，余者以此类推。 当时当位细分起来，就是当下这一刻，离开这一刻便是非时非位。《大学》的八条目用了正心一词，由此我们亦知正心亦就是当下之心，或曰心不羁绊于过去亦不妄想于将来，时时处于当下，便可谓正心了。对于当时当位当下，《内经》还用了太过不及来表达，失于当下，该来的未来被视为不及；不该来却提前到来被视为太过。不及用补，太过用泻，所以中医的补泻亦不过是扶正的手段。 按照上述经义，正涉天人，本无内外，为什么经中要格外强调“正气存内”呢？实在地说，只有内在的正才具决定性的作用。内在的正其实就是心正或曰正心，《大学》里面的修身必以正心为前提就是这个道理。什么因素会影响到这个内在的正？或者说什么因素会影响到正气存内呢？《大学》里例举了四个方面，即有所愤懥；有所恐惧；有所好乐；有所忧患。四者概括起来，亦就是情绪，因此我们需要认清，情绪是最困扰“正心”，是最容易导致正气不存内的因素。
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