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老顾与您一起 读书：每年读61本好书，超越犹太人，做一个优秀民族的优秀族人 旅行：来一回人世间不易，为什么不多去看看呢？ 把生命浪费在一切美好的事物上 发现一个现象，如今社会地位、思想境界高的人，都有心向佛，在精神层面上提到提升，从根本上消除痛苦，获得持久的幸福。大多数人觉得要修炼到如此境界，遥不可及。今天想和大家分享的一本书，从心理学的角度，教你如何控制你自己的情绪，给你一定的启发。当然，也不要期望看完书后就立竿见影，必须通过自己观察，慢慢修正自己的思维方式，逐步改善自己的行为。 这本书叫《我的情绪为何总是被他人左右》，作者是上世纪著名的心理学家 阿尔伯特 埃利斯 Albert Ellis. Albert 被称为超越佛洛依德的心理学家，理性情绪行为疗法之父。在北美，他被公认为十大最具影响力的应用心理学家第二名（第一是卡尔罗杰斯，第三是佛洛依德）。我读完后，觉得他的名声并非浪得虚名，他的理论逻辑性非常强，且实用性很强，不信吗？那让我们一起看看吧 我们如何就让他人他物牵着鼻子走了呢？
作者首先提醒了读者：人一直在做三件事：思考（thinking）、感觉(feeling)和行为（acting）。这似乎没什么可以提醒的，大家都知道。诶，可别小看了作者的提醒，这三个我们每天都在做的事情，和你每天的情绪是分不开的，也是作者理论体系和运用实践的核心。这也是我非常欣赏这位心理学大师的原因：逻辑性强的不要不要的！其实，也再次印证了我很重视自我意识修炼的观点，其中思考(thinking)尤为重要。废话不多说，我们开始Albert犀利的理论！
致命“四人组”
他说，世界上主要四种“略带神经病的”感觉（screwball feelings）：过分烦躁、愤怒，戒备森严、抑郁，无精打采或内疚。 第一， 如果你过分烦躁（excessive anxious）或禁止、沮丧，恼火、担惊受怕，你就不能有效地处理人或事。 第二， 如果你过分生气（或戒备、被激怒、挫败，气得发疯…）,你就可能把事情搞砸。 第三， 如果你过分抑郁（depressed）或无精打采，你会一事无成，而且有可能把自己弄得郁郁寡欢。 第四， 如果你过分内疚（过分承担责任、过分悔恨、过分自责），其他人就能操纵你，你就无法做出正确判断，你就会因错误的因素做出错误的决定。
那么，这个四种所谓过分的情绪，如何判定是过分了呢？Albert说，这个概念太主观了！虽然实际上，我们敢肯定在85%时间里，你能真正辨别认出什么时候你是反应过激。有时候你不愿意承认，但你心里清楚。如果你发火的时候有人轻拍你的肩膀，温和地问：“你是不是反应过激了?”你抢白道：“是啊！关你什么事？”这时，你往往已经知道自己反应过激了。你自己承认这一点是很难滴，但是，你自己一定能察觉到（呵呵，这作者其实非常幽默，他时不时会讽刺很多人性弱点）
重点理论来了！！！
诱因ABC’s
先谈谈“A’s”，作者称为操控者pushers. 就是代表日常遇见的具体的人或事（诱发性事件），这些人或事能刺激到我们。分两种：第一种是重大危机，如洪水、地震等。这种特殊不是作者讨论的。第二类诱发性事件会让我们六神无主，是一些日常的烦心事、无可奈何的感觉、担心、麻烦、决定和难相处的人。它们用车轮战来消磨我们，每一个能量都不大，但加起来肯定是致命的。例如：吵闹不听话的孩子、跟情人吵架、老板给你脸色看、早高峰糟心的堵车、你自己的消极怠工、公司里很low的规章制度、晚上回家车位被占了… 太多了，总是任何能影响你情绪的，当然也包括好事。
随后，Albert绕开B’s，让读者先了解C’s。 什么是C’s呢？它代表两件事：在A处发生时或发生后，你的感觉和你的行为。比如：你有一个重要会议或约会，你在路上遇到了意外的交通事故（这就是A，诱导事件），一望无际的车队让你绝望，你开始焦虑，烦躁、抓狂（这是C你的感受），然后你可能会狂鸣笛、乱开车、超速、变道，打开车船骂娘、比中指（呵呵，总之这也是C，即你的行为） 这应该很容易理解吧？ 我们大多数人，都会认为A导致C处的感觉和行为（很多人说，对啊！路怒症就是这么产生的，呵呵）。可是大师Ablert说，这不是真相！ 那真相是什么？到底什么导致了开车的我很生气呢？ 答案是B’s ，怎么理解呢？当我们在A处遭遇困境或遇到跟我们过不去的人时，最终在C处情感爆发或做出过激行为之前，我们在B处会做什么？ 我们在B处的所作所为要描述起来，不乏辞藻：我们选择、感知、决定、分析、判断、评价、想象等，总之都是在思考！作者的核心理论来了： 我们对具体的人或事的思考方式决定了我们在C处做出的情感和行为反应，决定了我们是否会被A’s牵着鼻子走。 （是！不！是！恍！然！大！悟！ 太牛了，怎么能想到这个层面呢？ 这就是这个作者伟大的地方）
要想不受制于人和事的一条重要原则是，在A处发生的事是否真实不重要，你在B处是所思所想才会很大程度上决定你在C处的感觉和行为。如果你认为搞砸某事很可怕，那么你或许会避开搞砸的局面，或许会应验你自己的预言，真把事情搞砸了。如果你相信你生活中必须有一些可以把你变得身心健全的人，一旦没找到，你就会很悲催。“这些人”就把你变成了提线木偶。如果别人在高速公路上抢道，而你无法忍受这点，当别人这样做的时候你就会很愤怒，甚至与人发生冲突。你的老板设置无理的截止时间或不公平地批评你，如果你认为他很可怕，你这份工作就会做得不开心。如果你的配偶或孩子不体贴人、没有责任心，让你气得发疯，你就被他们牵着鼻子走了。因此，作者认为，我们无法控制A的发生，可以尝试控制B，因为这是自己的思考方式，而且必须好好处理B，也就是说好好考虑，因为你要对C处的感觉和行为负责。
好了，你已经知道了这个理论了，但不代表你已经会用了，如果已经会用说明你的境界已经不需要看这本书了。作者在书中反应强调，他发现了这个规律，但他自己也是经过无数次的练习才对自己的思想有了驾驭能力。所以，你需要尝试练习、练习、练习！
举例：
我们内心让人牵着鼻子走的疯狂信条
作者带领我们找到了影响我们感受和行为的关键因素：我们的思考方式。那么我们的思考方式到底出了什么问题？作者给出他的答案
三种病态思维方式
第一种 灾难性思维方式(catastrophic thinking). 这是一个10美元的词儿，意思仅仅是，我们把什么都看成灾难。一般都从“万一… 怎么办”（what if…）开始。比如你在面试，你心里有无数的万一…怎么办. “万一我答不出问题怎么办？万一我不够格怎么办？万一我被大材小用了怎么办？万一他们不喜欢我怎么办？万一我说错话了怎么办？”你瞧瞧，生活中这类人不多吗？确实有点病态，呵呵。作者补充到，这个问题本身不可怕，可怕的是对“万一…怎么办”问题的回答。万一我没有被录取？那太！打！击！人！了！ 万一以后的同事不喜欢我呢？ 那太丢脸了，我！想！去！死！ 作者把此类思维方式称为“把什么都恐怖化awfulizing”
第二种 绝对论者思维方式（absolutist thinking）又是一个10美元的词儿。绝对论者经常用这些词：“我必须…”“我应该…”“我不得不…”随后是“你应该”。领导被人“你应该”了一通，立马把自己的下属“你应该”一通，下属对下属念“你应该”经。这就是“你应该”的涓滴理论，一直往下滴，直到底层的某个人回家踢了猫一脚，或把猫扔了出去，猫成了无助的出气筒。
有趣的是，作者举了很多广告的例子，因为广告里面全部是“你应该”的思维。我们也喜欢这条牙膏广告。里面是一对少年恋人，男孩在女孩的门边道晚安，但他没有用合适的牙膏。他俯身向前吻她，巨大的绿色烟雾从他嘴里冒出来，令她窒息，她往后一仰，倒地死了。他用呼吸谋杀了女友！接着，旁白出现了：你应该拥有某某牙膏，否则在关键时刻你会把事情搞砸。作者想广告指出，生活中没有这么多所谓的应该
第三种 恰好是要求高的反面极端：合理化（rationalization）。表现形式经常是：“谁在乎”“谁会当回事”“天还没塌呢”“别来烦我，我想静静”“那又怎样呢” 举例：父母在对待一个难管的孩子时，有时候会说“我受够了，他要自暴自弃我也管不了了。我放弃了，让他自生自灭吧”。而且通常是经历了之前两种思维：恐怖化和应该化后产生的这种合理化。 还有一些人试图安慰自己，比如他们没得到晋升，他们会想“谁在乎啊？多大的事啊。哈，他们不能慧眼识珠，那是他们的损失。我还不一定喜欢这份工作呢。”是不是也很熟悉这种思维？对啊！这不就是鲁迅笔下的啊Q精神吗
对于这三种思维，我们需要自查自省，还是练习一下吧
发现那些失当的非理性信条
还有是软弱的合理化，要克服这种思维，进行反制措施
是不是觉得在经过练习后，有起到自我审查自我反省的作用？我想，人之所以比动物优秀，就是有这样的大脑去处理信息，判别好坏，自我修正。
让自己毫无必要地成为提线木偶的10种疯狂信条
4. 如果前面的三条中任何一种出现了，我总要找个人骂骂才痛快！ 5. 执意纠结于所有的“万一”和“应该” 6. 每个问题都有完美的解决方法，我必须立即找到这些方法。（听着有点像强迫症，哈哈） 7. 逃避困境和责任比正视他们要容易得多。 8. 如果我每件事不投入，只保持若即若离的关注，我会永远的开心。非常精彩的合理化，觉得很有智慧的合理化。（很惭愧，是以前老顾的合理化，美其名曰：有所为有所不为，搞得很聪慧，很高深。） 9.放任自流，把自己的行为归咎于过去的历史 10.坏人坏事不应该存在，当它们的确存在时，我不知所措（好像是tooyoung too na?ve太傻太天真的毛病） 本书后续还有几章不以赘述，因为我认为已经把作者的理性情绪行为疗法（Rational Emotive Behavior Therapy REBT）核心的内容概括比较全面了。最核心，最让人耳目一新，眼前一亮的就是：Albert提出了影响我们情绪和行为的，是我们的思维、思考方式。非常有意思，有了这个概念，我觉得似乎给我大脑中装了一个警报器，一旦情绪或行为不当，这个警报器就会响起，提醒自己需要转换思考方式了，要对自己的行为负责，这非常秒。大家不妨多试试，这是练习自我意识非常好的方式，是我所欣喜之处，给强化自我意识增加了一个工具。读完后我有另外一个体会，这种通过思维方式的转变来改善自己情绪和行为的练习，在很多方面和佛教是相同的：不断的向内关照。我以后会介绍一些佛教的好书，与大家分享探讨，摊出自己浅陋的认识，创造向高人讨教的机会。 下面我想用一位中国记者采访大师的一个对话结束： 李孟潮：一个大问题，也可能是一个愚蠢的问题，您对生活的态度是什么？ 埃利斯：我对生活的态度是，我们不是被邀请到这个世界上来的，生活本身并没有意义，而是我们给了它们意义。我们赋予生活意义的方法是，决定什么是我们喜欢的，什么是我们不喜欢的，什么是我们特殊的目标和目的，从而为我们自己选择了意义。 |
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