|
烟波浩渺的南漪湖南岸有一个小村庄，名叫贡村。900年前，南宋抗金名将贡祖文携家迁此，滨湖而居，脉泽绵延，风华无限，谱写出宣州文化的辉煌篇章。然而人世沧桑，到上世纪八十年代，这个曾经闻名遐迩瑰宝遍地的古村，已经一片凋零，基本是湮没殆尽了。 宋靖康年间，金兵攻陷汴京，河南长垣贡氏子贡祖文投笔从戎，在抗金中结识岳飞，两人成了“刎颈之交”。贡祖文曾与岳飞合兵大破金兵，后升秣陵关总镇、武德大夫。贡祖文在这期间移家皖南第一大天然淡水湖——南漪湖畔，始建贡村，为宣州贡氏始祖。绍兴十二年，岳飞被陷大理寺狱，贡祖文急携全家赴临安欲保岳飞，及至岳飞已被害。贡祖文藏匿起岳飞三子岳霖，辞官僻居丹阳柳塘，暗育故友遗孤，只留下次子贡贤居贡村。到岳飞冤案昭雪时，贡祖文方献出岳霖，孝宗赐御书“旌表忠义”。贡祖文80岁而终，贡村至今还有他的衣冠冢，冢内曾陪葬其杀敌的战刀。南宋庆元初（1195年），贡祖文四世孙贡大用一支举家回迁宣州，创建“南湖书塾”，并置义田百余亩供学，贡氏后人从此弃武修文。元、明、清时期贡氏家族极为兴旺，世代簪缨，名人辈出，贡村也被建设成一个江南园林式的幽美村庄。 宣州贡氏自第六代孙贡士濬开始着意营造庄园，并初具规模，他还编制过一个巨大园林的完整规划。贡士濬是宋末士子，亡国后不仕，致力教育事业，极得乡里尊敬。贡士濬子贡奎（1269—1329年）于元成宗时出仕，上疏言事多被朝廷采纳；他又是当时著名诗人，学者评其诗“尽洗宋金余习，诗学为之一变”，为元人之“巨擘”。贡奎致仕后，“益治园池，莳花木，筑亭曰爱日。兄弟奉母游宴，其间乡人荣之”。贡奎子侄辈十三人因学优入仕，其侄贡师道曾任翰林学士兼国史编修，元廷修宋辽金三史，贡师道力争正统在宋。贡奎子贡师泰（1298—1362年）是“南士复得居省台要职”的第一人，历任吏部侍郎、兵部侍郎、礼部尚书、户部尚书及地方大吏；史传称其“政绩暴著”、“以文学知名”，堪称元朝“名高一代，文照千古”的显赫人物。贡村在贡奎、贡师泰两代人的大力经营下，规制恢弘，已渐至臻善臻美。其后贡氏田产益增，文教大兴，子孙人才辈出。九世孙贡性之是明初知名诗人，为大学士李东阳所推崇，后世学者评价很高；而更知名的是他的书法，他的题画诗和大画家王冕的画珠联璧合，风靡一时，后人记：“王冕善画梅，得画者以为无南湖先生（贡性之别号）题诗不够贵重，索诗者以题梅为众”。十二世 孙贡璧官声严正，景泰皇帝把他的名字写在屏风上。十三世孙贡钦，成化十六年应天乡试解元，后曾长期掌管朝廷选事，“诗文才情豪荡，震耀一时”。贡钦侄贡汝成是研究《礼记》的专家，受到嘉靖皇帝的嘉奖。十五世孙贡安国穷究性命之理，实践躬行，跻身一代大儒之列，是“宣城心学”肇始者之一，对明末清初称雄文坛的“宣城诗派”影响很大；他致仕后主讲宣州志学书院、庐山白鹿书院，门生遍布天下；同乡沈氏名士沈宠也是他的学生，沈宠子沈懋学曾中状元，孙沈有容为收复台湾第一人。史料记载，仅元、明两代，宣州贡氏子弟因科举或荐辟而入仕的计139人，留名史、志等文献的过半数，有著述或诗文传世的计30余人，在文化史上占有一席之地的也不下10人。因此，贡氏具有扩建家族庄园的经济实力和文化基础，他们也的确致力于此道。 据清咸丰五年（1855年）残缺的《贡氏宗谱》所绘“上世亭台景色图”来看，贡村宏大壮美的规模令人叹为观止：贡村庄园以“云林书院、南湖书塾、南漪堂、秀野堂”为主体，计有9堂、8亭、7牌坊、6祠堂、5斋轩、4楼、3园院，还有桥、坊、池、场、假山群、岩石洞等几十处；各类建筑大小繁简相宜，造型奇巧，用料考究，且功能齐全，各有所用，命名或风雅别致，或意味深长：有子贡园、独坐园、退息斋、灌缨堂、继善堂、宜顺堂、得月楼、西公馆、晏适轩、东轩、湘竹亭、旖丹亭、野舟亭、湖亭、丛桂台、滑石台、鸥波桥、世科坊、解元坊、秀衣坊等等，名人题咏、匾额联对几遍，雕梁画栋、石刻砖垒，无不美轮美奂。且庄园整体布局极为精巧，村中内林木葱茏，楼台掩映，巷道构连，井然有序；左临南湖，烟波浩淼，远山在望，秀色如黛；不愧是江南世家园林的典范。村边湖畔还专门建有码头，舟船经南漪湖入水阳江及其支流，分别可至长江和太湖水系；加上丘陵陆路连接宣州、郎溪、广德官道，车马便捷；虽是湖滨村庄，山深水远，却也算得上是四通八达。 贡村在元朝晚期达到鼎盛。因贡奎父子既是朝廷大臣，又是文坛领袖，名流俊彦相交，门生故吏往来，因而贡村经常是车水马龙，宾客云集。御史中丞、元曲大家张养浩诗称：“十亩芳圆尽种花，客来觞咏乐无涯。”另有很多诗文记载贡村的盛况，如“秀野堂深花木绕，曳据曾见客三千”；“客远来者踵相接，聚族延宾于池台轩阁之上”；“食客讫觞咏，旬月不厌。”传说元末兵乱时，贡村还临时放过江南科考，贡家书院作为文举人应试的考场；村东湖滩建“跑马场”作考武举的校场，又在村前的大池塘上立巨木桩建连片的“吊脚屋”，供应试士子和来宾居住，可谓繁华荣耀之极。今人挖塘清淤，仍不时掘出已碳化了的木材。反元战争中，因贡氏多人为元廷官员，贡村不免受战火殃及，遭到一定程度的破坏。据《御批纲签辑览》记载：“徐达、常遇春率兵侵宁国府，久不下，朱元璋亲往督战，执义兵元帅朱祖亮。”这位“元帅”就扼守在贡村西南的麻姑山西峰大寨，至今遗迹尚在。明朝建立后贡氏很快就得到恢复，到明中叶，贡氏还是有名的华胄之家，书香贡举，簪缨不绝，贡村在“守成”中也有所发展。明末清初，贡氏家族整体才开始慢慢走向衰落。随着子孙繁衍，人口不断增多，贡氏故宅大院被屡屡分隔拆建；有的族人迁出祖居地，也有的族人因潦倒等原因售卖了祖屋。于是漫长的岁月中，贡村完整规制的园林体系渐渐的便不复存在。 晚清咸同年间，清兵和太平军在宣州进行了多年的拉锯战，贡村庄园遭受了严重的灾难。贡村历代居民相传，曾有一支太平军精锐自麻姑山北路进军贡村，打算经南漪湖下长江赴南京。贡氏族人闻讯，一面转移村中老弱妇孺，一面将金银珠宝等贵重之物沉入村前大塘，同时发动精壮子弟率领民团赶到村西南三里的山口，占据地势严阵以待，企图阻拦太平军进村。但一场战斗下来，毫无悬念，尸横遍野，贡氏武装全军覆没。后来村人将阵亡者遗骨草草掩埋战场旁的山坳，那里从此就被叫做“死人坳”。太平军入村大肆洗掠浮财，杀人放火后乘船而去，贡村元气大伤。抗日战争时期，曾有日寇溯南漪湖途经贡村，抢劫破坏一番后离开。后因惧怕抗日队伍的游击，日寇不敢多进水网山地；加上贡村地处较偏，非战略要地，故而避免了毁于战火。 解放后，贡村还是一个大自然村。村里人说，当时的村庄古宅鳞次栉比，街巷回环纵横，村民说：“外人进了村如果没熟人带路，根本走不出去。”上世纪五、六十年代，贡村人口最高峰时近千人，七十年代中期有七、八百人；村内居民聚族而居最古老、人最多的自然首推贡氏，另有较早迁入的杨、陈两个“大姓”，杂以零散后迁的其他姓氏。五十年代中，贡村进行了村民住房的重新分配，贡氏基本被分到临湖的东区。因南漪湖周边历年进行“围湖造田”，湖区面积压缩，蓄洪能力减弱；加上下游水系曾筑堤坝，影响了湖水的排泄，于是贡村出现了水灾，首当其冲的是村东；随着造田运动的大兴，水患频仍，不断蚕食古村。到六十年代初，村内尚有“四进四出”以上的“豪宅”10余幢，一般住五至七户；“两进”以上的四合院50余座，一般住二、三户；单门独户的“徽式”民居及其它旧宅若干。村东、西各存有牌坊一座，基石上雕刻着与牌坊主人相关的故事，细致优美。村中心一座宏大的祠堂，应是贡氏主宗祠，村民称为“中祠堂”，留作村里的公共“社屋”，为“社员”议事、活动之所，后来又成了表演“样板戏”的场院，故而保存较完整。也有祠堂、空屋作了小学校；而孩子们最感兴趣的却是村子的排水系统，石板砌成的明沟暗沟网状分布，宽大高深，可容耕牛穿行，八、九岁的儿童在沟里捉迷藏，跑来跑去的都不用低头。村外不远的丘陵是贡氏祖茔地，一道青石院墙环护着古墓群，庄严肃穆，村人名之“阴城”。 真正给予贡村以灭顶之灾的是“十年浩劫”。据知情人士回忆，经各路工作队入村“工作”和大破“四旧”的浪潮，贡村尚存的牌匾、木雕、砖雕、图书、家谱、字画、古玩、首饰、皿具、古家具、礼器等，其中不乏“御赐”物和珍品文物，几被搜刮一空，或砸或焚，或神秘的“不知所踪”。七十年代南漪湖建许家嘴排灌站，当时的大队书记下令，用贡村上好的大石为工程垫基；于是，石梁、石柱、石条、石刻碑文基座、各种石刻石像石器，甚至贡氏祖坟两人高的墓碑，纷纷被拆除、凿下、挖出，运到工地，分解为建筑材料埋入地下。该书记还要求，建设期间每个劳力每天要交 100公斤碎石，于是，贡村再被“篦”了一道，村内牌坊、空弃老屋、门口的石鼓等装饰、镶嵌屋墙院墙中的浮雕缕空石雕、贡氏墓园所有墓碑及“阴城”墙，凡是石料，大多被砸碎“交差”。也是在此时，贡氏祖茔悉数被盗空。由于贡氏“成分”不好，属于被“专政”对象，无人敢提异议。而那位大队书记，因“革命”有功，被提拔为公社干部，后光荣退休。有目的有计划的人为破坏，加上越发频繁严重的水灾，“文革”结束后，贡村的古建筑等文物几尽毁损流失。数百年风华，一朝湮没，八分人祸，两分天灾，历史教训，真正是刻骨铭心。 又有知情人士说，上世纪七十年代末八十年代初，村民修房建房挖地基、清淤挖池塘时，偶尔会发掘出一些金银元宝玉器铜器，和元青花、明清瓷器的残片；曾有四只完好的瓷碗，薄如蛋壳，莹洁半透明，且碗壁富有弹性，可握成球，异常罕见。然而随之各色“组织”、各色人等闻风而至，经历“运动”不久的村民心有余悸，被一番忽悠之后，“东西”不见了，有时村民手里攒了几张小钱，有时片纸皆无。九十年代初，中祠堂和数间残存老屋因颓圮被拆，旧物器什便去向不明了。这时人们的“文物意识”强了，却不是保护，而是“变现”：多少有价值的文物被盗、被拆除、被分割破坏，然后被“雅商”或“收藏家”之类的收购，甚至已成了一个普遍现象。此后再挖湖挖塘挖地发现古物，村民就各自密藏，或直接卖给文物贩子，据说一片好的碎瓷就能卖数千元。 现今的贡村仅有不足百人常住，房舍大多老旧破烂，满目荒凉之象。村里的可知文物只有数件：贡姓子孙保留了一组石雕中寓意为“福”的一片，一只汉白玉荷花盆藏于民家，数只神态各异的石狮散落村间；而最有价值、国内罕见的是一尊“流觞台”，由三块巨石组成，台面刻有“贡”字形沟槽，可以想象当年贡氏子弟“流觞曲水，列坐其次”的诗书世家之风雅。流觞台在原花园旧地，附属饰物被毁，其本身可能因太重太结实而得以幸存。还有一些历史的碎片：玲珑的石雕砌入屋墙，断砖残瓦垒作猪圈，老墙歪斜，残碑倾倒，令人唏嘘。风从南漪湖上吹来，几株古树飒飒作响，如怨如诉，惆怅凄清，仿佛在向人们述说这里古老的历史和曾经的辉煌。 江南贡村，古代多次毁于战事，倒没有彻底毁灭，而近代1954年和1999年两次遭到大水袭击和文革破四旧人为摧毁，实在是一大憾事！ （本文主要文字，来自糊涂虫先生的文章，特此说明，图片均为自己所拍）            |
|
|
