初始混元气层次
它是混元气的原始的层次，故称之为初始混元气。它是一种质地均、性能 没有区别的特殊物质，它充满整个宇宙，并贯穿于万物之中，它也是不可分割的
整体，它可以演化生成不同层次的非实体物质混元气，并进而凝聚成各种有形之 物——实体，它是生化成我们的宇宙的根本。
初始混元气层次相当于传统气功理论对宇宙中的元气（或称太极）的描述：
“一气动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无相射，混混沌沌，冲虚
至圣，包元含灵。神明变化，恍惚之极……夫天地之始也。”
引伸讨论：
初始混元气是混元子“打破”向内圈缩之特性，使点空间与点时间解离，使
混元子的无分别的时空特性分解成有了时间、空间内容的特殊状，形成了时空
复合子。初始混元气是时空复合子组合而成的一种只有单纯信息，而能、质还都 处于潜伏状的特殊物，复合子的不同集合可形成各种信息。所以又说它是各
种潜在信息的混化。这时的复合子——初始混元气的基元，已不同于混元子，
因其在开放过程中获得了可以发生演化的能力，宇宙中的一切都是由它演化形成
的。这似乎与大爆炸开始后的初一刹那很相似，那时引力与电磁力尚未分开，
尚处在一种混化状，这是一种尚未进入物理世界的原始混沌状。
至于混元子生成原始混元气的过程与机制，详见《整体论·宇宙整体观》，这
里仅述其要：当宇宙各星球演化至黑洞时，黑洞内部的时空结构在强大引力作用
下开始发生改变，当达到一定限度时，就产生时间、空间内向圈入而形成混元子
并使引力消失，刹那间黑洞崩解，混元子充斥整个宇宙。在混元子逃逸过程中，
时间和空间发生解离而成初始混元气。对此，古人也有类似的论述，《混元混洞·劫
运部》中说：“元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。”又说“空洞之中无光、
无象、无形、无名、无色、无绪、无音、无声……”这些古人论述与我们的观点 虽然用语不同，分析其内容不是很近似吗？
初始混元气层次相当于传统气功理论中的太极（元气），《心传述证录》中说：
“太极者，灵极之渐辟而渐虚者也。洞然不杂于阴阳，朗然不亏于元体，存
变化于无定极之中，而阴阳自有至定极之理。”又说：“不言元极则太极同于一物，
而不足为万化之本根；不言太极则元极沦于空寂，而不能为万物之资始。是以动 静无端，阴阳无始，正太极之妙用也。”
《道脉图解》中说：“太极者，阴阳之气，升降之理，流行之气理。”对于太
极的体性，从它的“虚灵”特性上分析，则称之为“灵极”，所谓 “藏妙有于虚灵之内，体真无于有极之先，不别而自分，不凿而自窦，将以
启造化之初机，发灵光之始窍。”
从它的“有而能化”的特性上分析，则称“元极”，所谓“本元始之凝和，藏
太和之氤氲，粹至精而无色，含一炁而无形”。又说：“具阴阳之体，变化有机，
包三极而立混极之元，还终天而为始天之化，兹非太极之气母乎？”（以上均引自
《心传述证录》）从这里可以看出，古之所谓元极、灵极、太极是从不同侧面阐述
了仅次于道的这种特殊物的体性，与我们称述的初始混元气相仿佛。
初始混元气层次
初始混元气也叫原始混元气。原始混元气是由处于绝对状态的混元子生化出
来的。这个气也是非常均的，当然它没有混元子那么均。原始混元气已有时
间、空间的区别了，不过从具体事物来说还没有区别。到了原始混元气就有了气，
传统气功叫它元气、混元一气、化生万物的气，各种万物都是从它生出来的。什
么是原始混元气？它是原始、初的混元气层次，可以变化了，能变成万物了。
而混元子层次它本身是不能变的，它时空都统一了。原始混元气在没变万物之前
非常均，连成一体不可分别，充满整个宇宙，它可以生成具体的事物（正因为
如此，在智能气功的初、中级教材中，我们曾称原始混元气是宇宙中基本的混
元气），而且在具体事物当中还存在着它，但却没有混元子了，混元子只能生成
原始混元气，它进不到具体事物当中来。原始混元气和混元子就区别在这一点上，
这也是我们的混元气理论和传统气功道的理论不完全一致的地方。传统气功说道 也在人体里面，实际它说的道指的是原始混元气，指的是太极，原始混元气和传
统气功讲的太极、元气基本上是相等的。
引申讨论：
原始混元气是怎么来的？只有讲清这点之后，我们才能对混元气有更深刻的
了解和认识。混元气是混元子演化来的，而混元子是怎么形成的？时间往里边合，
空间往里边合，交合到一个点上来，它本身既是时间又是空间，混合到一起了。
混元子生混元气时，就是这个点，它本来是向里边圈入的，现在不往里边圈了，
而是往外一散开，空间往外一散，占有空间了，两边有端头，有空间性了；时间
往外一散，时间有了，有了时间性了。这么展开之后，混元子就不再是一个时间
中有空间、空间中有时间的彼此密不可分的混化状态了，而是时间和空间加到一
块儿成为复合状态了。所以这样可把原始混元气叫做“时空复合子”，时间和空 间的复合状态。由于时间和空间两个复合到一起，有点区别了，有了时间特性和
空间特性了，当这些“复合子”一结合，就会有各种不同的联结、联合，就可以
造成各种不同时间和空间的特性，就可以生出万物来。混元子则不同，你怎么结
合都是一样的。
对这个问题大家可慢慢想一想，到了这个层次只能靠理性思维去想，因为它
本来是个超常智能状态，现在没有超常智能就要想。宋明理学把这个层次就叫
“理”。有人说宋明理学是客观唯心主义，其实它讲“理”能生万物，这个“理”
在常态智能下是个道理、理论，可在超常智能状态下是一种特殊的客观存在，能
生成万物，因此实际上宋明理学也是唯物主义，不是唯心主义。古人好多理论， 如果按哲学分析，并不是唯心主义，只不过是词用的不确切。因为过去语言少，
词汇少，他们表达不出来，这样就把精神的东西，脑子里概念的东西和那个真实
存在等同了，其实不是那么回事情。所以对时空复合子我们也从脑子里想有这么
个东西实际上不是想才有，是用语言说不出来，你只能用脑子思维，通过思维来
认识它。当然二程和朱熹他们的确也还没有达到那个水平，没能认识那个存在，
没感觉到那个存在，所以他们只能叫“理”。清朝的王船山也是这个样子，他研
究事物的理研究较多，因为“空”的那一层次，他本身没有进入进去。
混元子怎么演化成混元气，在讲整体观时要详细讲，在这儿简单说一说。混
元子生混元气是整个宇宙变化过程当中的一个环节，混元气慢慢也会变成混元
子，这是一个一开一合的过程。实际上这一开一合就在宇宙形成的刹那，按照天
文学来讲也是我们这个宇宙消失的一刹那、新的宇宙形成的一刹那，这个环节是
混元子和混元气生灭的过程。当宇宙各星球演化至黑洞后，黑洞里边质量非常大，
什么进去都出不来，引力越来越大，里边越来越小，越来越小，强大的引力把每
个物质都往中心引，使原始混元气每个点都粘不住，时间和空间往里边回缩，成
为混元子。在形成混元子一刹那，这时引力就消失了。引力一消失，里边密度非
常大，由于引力和斥力都是相对而言的，引力一没有了，力的惯性作用就使斥力
向外散开，往外一散开，时间和空间又出现了，又成了时空复合子，即原始混元气，原始混元气从混元子变化过来仅是一刹那的时间。由于我们感觉不到混元子，
因此这一点是根据传统气功理论、现代科学，结合我们练功的考察、分析，借助 理性思维提出来的，不是完全从练功上搞的。因为如果没有混元子，只有混元气，
那么黑洞把物质都收进去，再一爆炸开，在这个过程中的转换，就说不清楚，宇
宙的回归循环就解决不了。这本书写完之后，我近看到一个材料说，搞黑洞的
科学家霍金认为，我们宇宙起源于黑洞。这跟我们写的基本差不多，有些地方相
仿。慢慢懂得这些道理后，混元子、混元气古人说是一个东西，现在就好理解了。
元气就是道，道是元气，因为真正行使道的生化万物、自然变化的作用是“道理”，
而真正体现要体现在元气、原始混元气上。因为真正起变化是原始混元气中的时
间和空间特性，功能是时间的内容，结构是空间的内容，不同时空结构就产生不
同的物质、结构和功能。 万物的混元气虽然它的边界不是很清楚，但总有个“边”。人和人、物和物、
星球和星球、宇宙之间它们都有个边，有个范围。范围外面的空间是什么物质来
联系着呢？，现代科学认为就是引力在联系着多种多样的物质，而从气功道理来
讲是混元气在联系着，引力只是混元气的一种物理特性。引力和原始混元气不等
同，但是一产生原始混元气之后，就开始有引力了，它是伴随着出现的。因此引
力和原始混元气是相并而行的，可以从引力的普遍性上来考虑原始混元气，但是 不能划等号。如果在非常安静的时候，随随便便地想一想银河系中心，非常遥远，
一想银河系中心，那个联系，就绝对不是电磁波作用的联系了。那种非常深远的
状态，已经是初步的模模糊糊的原始混元气的状态。这需要慢慢考察，越来越详
细，越来越细微，就可以通过练功来感知到具体状况了。所以古人说元气是个恍
惚，道是个恍惚，实际上是元气的恍惚自然，古人对道的许多描述，其实是对元
气的描述。
课本引了古人的一部分论述，大家看看就行了，能懂得多少就算多少，懂了
之后还要琢磨，到了这个层次，没有超常智能只能靠理性思维去想。如果会这么 思维了，就叫做“以理作意”，明了道理用这个道理去想、去琢磨，琢磨着了，
感觉到了，脑子里会有一种特殊感觉——无形无象的。感觉到它以后，功夫就上
长了。我们是先明理，然后去琢磨，琢磨之后有感觉了，马上逮住它，经常是一
动就有，一动就逮住它，总是历历在目，这样功夫就不一样了。要用它化你的身
体，充满身体的每个地方。有时躺在床上，就闭着眼想银河系中心，银河系中心
在哪儿你也不知道，反正非常遥远。一想，脑子里有一种特殊的空空荡荡的感觉，
而且是非常快的一刹那。总那么空空荡荡又不对了，又不是它了，是脑子里边的
气在起作用了，一想的一刹那，一种“虚、灵、空”的感觉，那才是它，才是元气。一下子不易想着，就要经常想，一下想对了，里边是一种特殊感觉——舒服
畅快，但不是无，它和任何形象都不一样，想着它之后，这才是想着原始混元气 了。古人认为想着原始混元气就解决一切了，其实这与体察到意识活动还不等同，
这只是感觉到原始混元气了，不是“见性”。 学习这些内容，同学们可结合着古人说的和我们讲的互相讨论，你说你的，
他说他的，也别争，谁也别说谁不对，谁都证明不了谁对谁不对。这些问题大家
凑一块多嚷嚷，三五个人在一块儿讨论讨论互相启发。其实谁说的也不对，我说
的也不对，它本来是超常态的内容，用常态怎么能说对呢？你说点我说点，由于
你说不是靠你的语言，而是靠你的心理状态，心理状态一“说”，你激我一下，
我激你一下，可以加深大家的领会和理解。这就是不让同学们记笔记的道理，你 要只听我用语言这么说，那不行，你要用心听，我说着说着你觉得心里边一动弹，
那一动弹就是个感觉。“以理作意”，这样做，就是让你练功夫、长功夫的，用这
个理论练功夫去，你就经常想它，它是什么你不知道，用这个“不知道”，支配
你去想。这不是矛盾吗？对，就是这样，在这个矛盾当中你能理出头绪来就是功
夫。所以过去根本大道不好学，就在这点上，不好悟，不好理解它。不好理解还
要理解，这样琢磨……就出本事了，这是根本大道。对于根本大道，还有很多东
西，以后再讲。过去说点开玄关窍，要点开它还得靠你自己开。我这里用语言说
一说，你一收，有的人感觉到了，“噢，对了，玄关窍就是它！”可不是我用手给
你掰开，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。玄关窍在什么地方，怎么搞，怎么体
会，那是要传，方法要靠自己苦练。
(2015-09-02 11:58:06) 
