清代对联技法探微之三——切点法

文贵切题，对联注重切人、切事、切时、切景。切题得法，对联自成佳制。切者，契合之意也，切题，即是语言与主题思想互不相悖。所谓“意不称物，文不逮意”，实乃文与题不切也。

切点，原为数学术语，指的是：两条光滑曲线（或：一条直线与一条光滑曲线）交于一点，该点即是切点。举凡为文者，都讲究切入点，即为了有效地表达主题思想，从最恰当的一个点入笔。切入点巧，则文能逮意，切入点不巧，则文不逮意。《庄子?养生主》中庖丁说过 “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”他说的这句话，尽管是针对解牛的，但是为文者亦应当从中得到借鉴，“间”者，即是文章的切入点，刀刃者，即为文者的笔，切入点找准，下笔才能游刃有余。

那么，如何找这个“间”呢？庖丁说"“臣之所好者道也，进乎技矣。 ……臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行."意思是“我所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。 我只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。”我们在这段话中应该明白的道理是：世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 我们的对联要题写的对象，无论是一个人、一个景还是一件事，都有它的独特点，并且，从不同的角度看他，他的独特点也不同，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说的就是这个意思。在清代对联中，有许多经典作品，就是成功地运用了切点法，我们先看看几副清人写的岳阳楼联。

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。唐玄宗开元四年（公元76年）， 堪称"燕许大手笔"的张说贬官岳阳后，常与文人迁客登楼赋诗。此后，李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来，写下了成百上千篇佳句。到了清代，难以计数的文人骚客为这座天下名楼题写了对联，且看以下几副：
杜老乾坤今日眼；
范公忧乐昔人心。——胡林翼
 
西吞吴楚千江水；
东抱潇湘万里山。——张文敏
 
四面湖山归眼底；
万家忧乐到心头。——陈大纲
 
国中大泽推云梦；
天下名楼是岳阳。——徐小彀
 
后乐先忧,范希文庶几知道;
昔闻今上,杜少陵始可言诗。——周元鼎
 
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？——何子贞

现在我们看看以上几副对联是如何运用切点法的：胡林翼的对联，紧紧抓住了两位大文豪文章中的核心词语立意，上联撷取了杜甫《登岳阳楼》诗句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”中的“乾坤”两字，下联撷取了范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中的“忧乐”两字，将前人的诗眼和文眼作为他的联眼，并大胆地说乾坤是今日之眼，忧乐是古人之心，自然摄人心魄；张文敏的联切入点放在岳阳楼的东西两个方向，西面是吴国和楚国的江水，东面是潇水、湘水两岸的山岳，视野开阔，气势恢宏，一吞一抱，笔力沉雄，可谓入点绝佳；陈大纲的联，上联瞄准环境，下联撷取精神并融入人的感知器官，收到了以景动人，以情感人的艺术效果；徐小彀的联，聚焦于”泽与楼“，并把他们置于”国中和天下宏大的背景之下，以议论的方式评价岳阳楼，立论毫无夸张之嫌，可谓心裁别出，自成一家；周元鼎的联与胡林翼的联，同样取材于杜甫之诗和范仲淹之文，但是表达方式与胡不同，胡的联是在描述，周的联重在议论，因而给人留下的韵味也不同，胡的联给人的是气势和感动，周的联给人的是冷静与思索，只能说切点不同，实在难分仲伯；何子贞的对联，或许要比上述几联传颂更为广，原因在于作者的切点更加全面，上联列举到岳阳楼吟诗作赋的历代名人，展示的是岳阳楼的人文内涵，下联列举岳阳楼的四面环境，描绘的是岳阳楼的地理风物，语言夹叙夹议，句式长短交错，可谓意境高远、语言优美、思想深厚，堪称难得的经典作品。

凡是写过对联的人都知道，写同一个题材，很难出新，稍不注意，就会步人后尘，落个人云亦云之嫌弃，我们阅读上述几副对联，毫无雷同之感，原因在哪？就在于切入点不同。 这几副对联的作者，深知写岳阳楼要写出自己的思想，就必须深入了解岳阳楼的地理环境与人文历史，融入自己的独特感受，在具体写作中避开别人的切点，找到自己的入点，总之，以切点取胜。愚以为，这是我们阅读所有清代联家写岳阳楼的对联后，最应该学习的创作态度与方法。

清代对联切点法主要表现为以下几种：

一、以景物为切入点，加以联想，形成意境和意趣

一些建筑物和名胜古迹，周围总有区别于他处的景物，紧紧抓住这些景物，并以此为原点，借助联想的羽翼，思接千载，视通万里，并能形成独特，如：李渔《戏题金陵闸旧居》联：
二柳当门，家计逊陶潜之半；
双桃钥护，人某虑方朔之三。

作者在这副联之前有说明：“门前两柳，门内二桃。桃熟时，人多窃取，故书此以谑文人。这副联写的之所以幽默风趣，令人忍俊不禁，就在于抓住切点——柳和桃，联想到陶潜的五柳居士之名和《汉武故事》；”短人指东方朔语上曰，西王母种桃三千岁为子，此儿已三过偷之矣！”既描述了旧居的环境幽雅，又表达了主人的情趣高雅和气节高上，亦庄亦谐，读来令人回味。

再比如，周彝尊《题嘉兴山晓阁》联：
不设藩篱，恐风月被他拘束；
大开户牖，放江山入我襟怀。

这副联可算是借物抒怀，寄托精神，表达豪放不羁之性情的罕见之作，我们在学习作者这种洒脱境界的同时，不得不思考这副对联出彩的原因所在——切点巧，联想自然。这副联的切点是“户牖”，通过户牖，作者联想到藩篱（并不是此地所见之物），然后分析不设藩篱和大开户牖的原因，看似写阁，实则在表达自己不愿意被人拘束，追求自然，热爱江山的博大胸怀和高尚精神。

二、以名言警句为切入点，生发成联

许多名联警句传颂久远，深入人心，在适当的时候，这些语言可以成为联家做联的切入点和诱发点，赋予新的含义，从而使对联作品耐人寻味，如，孙髯翁《自挽》联：
这回来的忙，名心利心，毕竟糊涂到底；
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁。

这副联上联以郑板桥的名言“难得糊涂”为切点，下联以白居易的诗债（顾我酒狂人，负君诗债多）和杜甫酒债（酒债寻常行处有，人生七十古来稀），借助佛教轮回说法，表达了作者虽贫苦潦倒，但始终不改高洁品性的“万树梅花一布衣”的生平情趣。

又如，于敏中《菜圃》联：
今日正宜知此味；
当年曾自咬其根。

上联的“知此味”，源于黄庭坚题画菜云，“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。”下联的“咬其根”出自宋代吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》“人常咬得菜根，则百事可做。”知道这副联关键词语的来源，我们不难看出作者写这副联，是在借物寄怀，表达自己不忘甘苦，愿成就一番事业的远大抱负，正因如此，作者才能成为协办大学士、文华殿大学士兼户部尚书。

三、以时间和时代背景为切点，表达主旨

许多对联都是为特点时间的特定人而写的，在这种情况下，以时间和时代背景为切点也能形成巧构，比如，康熙皇帝挽郑成功联：
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

这是康熙皇帝在郑成功去世后，结合当时的时代背景：许多明朝将领，陆续投奔清朝政府，只有郑成功在鼓浪屿和金门岛屯兵扎寨，期待反清复明，坚守自己反抗侵略，不愧孤忠的高尚情操，表达了作者对郑成功胸怀大略的高尚情操的人格敬仰，也表达了康熙皇帝本人的博大的政治家气魄。

再比如，李渔《寿朱建三》联：
七夕是生辰，喜功名事业从心，处处带来天上巧；
百花为寿域，羡玉树芝兰绕膝，人人占却眼前春。

朱建三的生日是七夕，作者借这个日子的特殊性，大作文章，全联营造了一种吉祥喜庆的氛围，溯其本源，就在于切点巧妙，其余语言水到渠成。

四、以名称为切点，感悟抒怀，抚昔追今

举凡文人雅士到了一个景点，总要抚昔追今，抒发情感，而许多景点的名称正好作为做联的切入点，例如：龚易图题济南历下亭联：
李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；
杜少陵已往矣！湖山入昨，试问济南过客，有谁继名士风流？

作者写这副联，主要是追忆杜甫、李邕当年在历下亭相会之事，表达他对两位前贤的仰慕之情，而这写正好与历下、济南两个名称有关，于是就把此作为切点，更加切景、切事、切人，需要说明的是，有些对联，根据表达的需要，切点并不一定要放在联语的开头，这也是名家灵活写作的具体表现。

再比如：刘咸荣题峨眉山九老洞联：
问九老何处飞来，一片碧云天影静；
悟三乘遥空望去，四山明月佛光多。

这副联以名称切入表现的很明显，为什么呢，因为这个洞的得名源于传说中有九个神仙在洞中住过，这本身就很具有传奇色彩，加之作者高超的表达技巧，一问揪住人心，接下来的所有语言，当然与所题景点有密切的关系，因此谁也不觉得这副联是为嵌名而嵌名了。

用不着多举例子，从上述对联中，我们完全可以说，清代楹联家，在写对联中，是特别注意“如何切入”这个问题的，我们阅读请代对联，无需模仿名家的某一种切点法，而是要学习他们不拘一格切入的创作态度，如此才能算上学有所得。