 冯道（882—954年），字可道，自号“长乐老”，瀛州景城（今河北沧州泊头市交河镇）人。唐僖宗中和二年（882年），冯道出生在“为农为儒，不恒其业”的家庭。因其父亲熟读诸子百家，受唐朝尊崇道家风尚影响，对道家极为推崇。冯道出生不久，父亲便依据《道德经》开篇名言“道可道，非常道；名可名，非常名”，为其取名为道，字可道。史载：冯道年轻时品行纯厚，不耻清贫，事亲孝而为学勤，颇有古风。 唐末天祐年间（901-904年），年轻的冯道出任幽州刘守光的参军幕僚。公元907年，后梁代唐。911年，已被封为燕王的刘守光称帝建立桀燕政权（因非正统而未被正史认可）。冯道因常陈利害而惹怒刘守光，并不被重用。刘守光失败后，他逃到太原投靠当时效力于晋王李存勖（沙陀人，本姓朱邪氏）、在河东任监军使的大宦官张承业，被任命为巡官。因冯道颇通文学，张承业重视他的“文章履行”而将他推荐给了晋王李存勖，任河东节度使掌书记。李存勖与后梁军夹河对垒之时，近臣郭崇韬要求裁减闲散人员，李存勗怒而欲“令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路”。令冯道草拟文告发表，冯道执笔久之不写。李存勖正色催促，冯道说：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也”。不久，郭崇韬向李存勖道歉，经过冯道的调和，此事顺利解决，人们开始佩服他的胆量识见。923年，李存勖称帝建立后唐，是为庄宗，破格提升冯道为户部侍郎，充翰林学士。926年，后唐庄宗死，明宗李嗣源（李克用的养子、李存勖的义兄）即位，想文治国家，向来知道冯道的声名，又因冯道“劝进”有功，先是任命冯道为端明殿学士，不久迁兵部侍郎。一年后，又迁升为中书侍郎、同中书门下平章事，成为宰相，冯道正式开始发迹。 作为回报，冯道对“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”引荐任用，对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制，更加赢得李嗣源的信任。934年，后唐明宗李嗣源死，愍帝李从厚即位，冯道继续担任宰相。不久潞王李从珂（李嗣源养子，本姓王）在凤翔造反，愍帝出逃，冯道率百官迎潞王入京。李从珂登基，即后唐末帝，但冯道仍然担任宰相一职，虽然一度出任同州（现陕西大荔）节度使，一年后即被召回任司空。936年，石敬塘与李从珂发生冲突，石敬塘不惜出卖国土和自称儿辈，换取了契丹的支持，灭掉了后唐，自己当上了皇帝，建立后晋，任命冯道为同中书门下平章事，宰相一职得以恢复，后又加封司徒兼侍中，封鲁国公。事无巨细，悉以归之，集军政大权于一身，其荣宠程度更胜前朝。942年，石敬瑭死，后晋出帝石重贵当政，冯道继续担任宰相，且加太尉，封燕国公。后出任匡国军（治同州）节度使。946年，契丹南下中原灭晋后，冯道又自甘贬辱而主动去投靠契丹，凭借其圆滑的处事态度而被封为太傅，跟从辽太宗耶律德光北归至常山（今河北元氏）。947年，契丹在人民反抗下北撤，后晋大将刘知远建立了后汉政权，是为后汉高祖，冯道又跑到后汉，官至太师；不久，刘知远病亡，其子后汉隐帝刘承祐继位。951年，后晋大将郭威造反，冯道又率百官迎郭威进入汴京（今河南开封），加入后周政权，被拜为太师兼中书令，再次出任宰相一职。显德元年（954年），后周太祖郭威去世，内侄柴荣继位，是为世宗。因极力反对世宗征北汉，而不让他随军，令他监修太祖郭威陵墓，但在郭威刚安葬完毕，冯道不久也患病，当年四月去世，享年73岁。冯道辞世后，天下“无贤愚，皆仰道伟元老，而喜为之称誉”“时人皆共称叹”，后周世宗柴荣谥文懿，追封瀛王。并下令辍朝三日以示哀悼！冯道墓位于现今山西省运城市夏县捻掌镇。 冯道生在唐末五代乱世，适逢一个极度动荡混乱的年代，政权更迭频仍，皇帝走马观花似的轮换。唯有冯道一路官运亨通，长兴不衰，泰然自若，久居禄位，历经五朝（后唐、后晋、后汉、后周及契丹），侍奉八姓十二帝（桀燕皇帝刘守光，后唐皇帝李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂，后晋皇帝石敬瑭、石重贵，辽国皇帝耶律德光，后汉皇帝刘知远、刘承祐，后周皇帝郭威、柴荣），营盘铁打，朝朝为公卿，三次拜为相，居相位长达二十余年，死后更被追封瀛王，五代末年其声望一度达到顶峰，实为历朝历代所罕见。寻遍中国历史，可以说是前无古人、后无来者。乾祐三年（950年），在后汉任太师的冯道曾作《长乐老自序》，这被后人视作中国封建官场上的无耻宣言。在该文中，冯道把自己的履历表填得一清二楚，洋洋得意地罗列自己的历任所获官爵荣宠，甚至还包括契丹政权授予的“伪官”。其中写道：“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之？”，自誉为“长乐老”。人说“知足常乐”，冯道是有官就乐；人说“无官一身轻、有子万事足”，冯道是无官不能活，有官万事足。那么，冯道的官场秘诀是什么呢？无非是封建官场的那一套：不讲忠义，只看实力；见风使舵，另投新主；预留后路，有官长乐；关键时刻出卖人格，偷合苟容，投其所好；在为人上八面玲珑，在为官上逢场作戏。所谓“临难不赴，遇事依违两可，无所操决，唯以圆滑应付为能事。”然而，这种做官确实要以“无耻”为代价的。宋代文坛领袖欧阳修曾痛骂冯道“不自爱其身，而忍耻以偷生”“可谓无廉耻者矣！”。所以，有学者将冯道“当仁不让”地评选为“中国官场上无耻之尤的小人”！ 乐奀认为看待事情、评价人物还是要一分为二，不能因此而把冯道贬的一无是处。冯道在未发迹时曾写过这样一首诗：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”这反映了他既要洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。他在乱世之中，日子过得安安稳稳，官做得大，寿命活得长。冯道他刻苦俭约、体恤民生，他为官廉洁、严格自律，他待己甚严、不贪女色，他富有远见、重视文化，他宽容大度、奖掖贤能，实实在在为当时百姓做了一些实事，非常难得。冯道是中国大规模官刻儒家经籍的创始人，他好学能文，主持校定了《九经》（即：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》）文字，依唐刻《开成石经》雕版印书，历时22年，史称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。可惜的是，印本后来失传。 纵观冯道的一生行事，他确实标新立异，特立独行，他作为一个深受儒家思想影响的文人，却能撇开儒家的是非原则，处处出手“道德”拳，为天下苍生着想，成为一个超越了黑白二元逻辑的人物：他既是一些人眼中毫无廉耻的奸臣，又是大众眼中与虎谋皮拯救苍生的一代能臣；他既是“儿皇帝”石敬瑭的心腹、认可外族皇帝的汉奸，又是从契丹皇帝里救下无数汉族人性命的英雄；他既是善于藏拙有所不为的滑头，又是重视文化建设的一代贤士；他既是见风使舵的官场油葫芦，又是至为克己的一代廉吏；他既是为后世鄙弃的无耻贰臣，又是当时公认的德高望重的“国老”。正是他这种“滑稽多智、浮沉取容”、“无间道”的做法成为他在“虎狼丛中”立身的不二法则！台湾著名学者南怀瑾老先生认为，冯道能够历经政权变幻屹立不倒，第一，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；其次，在品格行为方面也一定是炉火纯青。并为冯道翻案，说他有三不欺：下不欺地，中不欺人，上不欺天。 【易经预测】 特别推荐：爸爸，我这辈子不会找你这样的老公（图） |
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