易中天：《老子》是“弱者”的生存宝典

内容提要

· 家喻户晓的名言“天地不仁，以万物为刍狗。”是什么意思？

· 历史上“老子”的真实身份究竟是什么？

· 弱小者如何借鉴老子智慧在现代社会谋求生存？

”

　　老子说得很清楚──①

一

　什么是“刍狗”？

　　刍（读如除），本义是割草。引申为喂牲口的草，叫刍草；引申为割草的人，叫刍荛（读如饶）。荛，就是柴火。刍荛，即是打草砍柴的人。

　　所以，一个人说自己地位卑微，就自称刍荛，意思是草野之人；说自己言论浅薄，就自称刍议、刍言、刍论，意思是渔樵之言。

　　这当然是谦辞。就像鄙人，意思是身居边鄙没有见识的小地方人。

　　那么，什么是刍狗？

　　有三种解释：

“刍狗”第一种解释 

第一种说是草和狗。

“刍狗”第二种解释 

第二种说是刍豢（读如换），也就是家畜、牲口，或祭祀用的牺牲品。其中，吃草的叫刍，比如牛马；杂食的叫豢，比如猪狗。所以，刍狗就是祭祀用的牛马和猪狗。

“刍狗”第三种解释 

第三种说是草扎的狗，叫刍灵，相当于现在的花圈。祭祀时，刍狗披红挂绿，人模狗样。活动一结束，就弃之路边，任牛踩，任马踏，轻贱至极。②

　　三种解释，都通。

　　而且无论哪种解释，刍狗都很贱。

　　因此，天地“以万物为刍狗”，意思就是说，万物虽为天地所创造，所生成，天地却始用终弃，漠然视之，完全不当回事。这当然不仁，也无情。

　　问题是，天地既然无情，为什么又说“天将救之，以慈卫之”，弱者都会得到呵护和救助？

　　因为天道原本如此。

　　老子说得非常清楚：天下之至柔，驰骋天下之至坚。这就是规律。规律是没有感情的，也不讲感情。天若有情天亦老。以为天道有情，那是自作多情。③

　　天道无情。人呢？

君无为，民自治　

二

　　也该这样。

　　所以老子说──

　　意思也很清楚：统治者和领导人，应该效法天地。天地轻贱万物，则君主无视万民。

　　但，轻贱不是糟践，无视也不是无道。如果把“以为刍狗”理解成践踏、蹂躏、迫害、致死，就大错特错。

　　那是什么？

　　不爱而已。

　　所谓“不爱”，也不是恨，而是不爱不恨，没心没肺。说得再准确一点，就是不管。

　　不管就对了。因为君无为，则民自治；君无情，则民自富；君无能，则民自由。这不就是老子的政治思想吗？只不过，以百姓为刍狗，话说得太难听而已。

三

　舌头与牙齿的哲学

　　据说，老子也有老师。

　　老子的老师叫商容。

　　商容病重时，老子去看他。

老子说：

“先生可有什么遗言要教导学生的？”

商容张开嘴巴说：

“你看我的舌头还在吗？”

老子说：

“在。”

商容又问：

“牙齿还在吗？”

老子说：

“不在了。”

商容再问：

“你明白了吗？”

老子大悟：

“是不是‘刚亡而弱存’？”

　　没错。

　　刚硬的就灭亡，柔弱的就存活。天择物竞，弱者生存。商容就是这观点，老子也是这观点。

　　但，这故事是真的吗？

身份可疑的“老子”　

四

　　不知道。

　　正如我们不知《老子》一书的作者是谁。他是李耳？老聃（读如单）？太史儋（读如单）？老莱子？或者这故事中的老子？

　　可能是，更可能不是。

　　种种迹象表明，《老子》一书应该完成于孔子之后，庄子之前，比杨朱还要晚一些。杨朱、老子和庄子，分别代表着先秦道家的三个阶段。只不过老子其人身份不明，甚至有可能是若干人或一个团队。打着李耳或老聃等人的旗号，是为了“借壳上市”。④

　　那就姑且叫他“老子”。

Global vision

全球视野看“老子”

　　'老子'是诸子百家中道家的代表人物。先秦诸子是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后来被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。

　　诸家当中，影响最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非。他们的名字在全球华人地区家喻户晓，影响更为深远。

　　这么多伟大的思想家集中出现，是一个奇迹，而且这奇迹是全球性的。实际上在同一时期和同一纬度（约在北纬30度上下），南亚有释迦牟尼，西亚有犹太先知，南欧有古希腊哲学家。难怪德国哲学家雅斯贝尔斯，要把这一时期称为“轴心时代”了。

　　贯穿《老子》一书的思想，确实就是刚亡弱存。想想看，天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水。

　　再坚固的城池，洪水漫过来，也没了。再坚硬的石头，水不停地滴，也能滴穿。

　　这就叫“弱之胜强，柔之胜刚”。⑤

　　那么，弱为什么能胜强，柔为什么能克刚？

五

　水的智慧

　　不争。

　　比如水，跟谁争呢？不但不争，还让。

　　水，总是往低处流，把高处让给别人。它也总是待在人们不想去和看不起的地方，叫“处众人之所恶”；同时，又把大家都想要的送给大家，叫“善利万物而不争”。

　　所以老子说──⑥

　　那么，跟水最像的是谁？

　　女人。

以柔弱胜刚强之道　

六

 

　　是的，女人和水，至少有四点相同：柔软、弱势、被动、居下。“为其静也，故宜为下”。

　　因此老子说──⑦

　　

　　牝（读如聘），就是雌性或女人；牡（读如母），就是雄性或男人。以静制动，以下制上，赢在女人，这就是普天之下性关系的规律。

　　由此可以得出结论：

　　女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好。

　　老子认为，这是普遍真理。

　　于是老子说──

　　

　　下流就是下游。这句话的意思，是说大国应该像江河的下游，成为天下的女人或雌性。

　　下游好吗？

　　好！那是“百谷王”。

　　百谷就是百川，王就是往。百川所汇，就是江河的入海口。众望所归，即为王。

　　那么，为什么所有的水都往江里海里流？当然是“以其善下之”，即谦恭自下，善于放低身段，做低姿态。这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。⑧

　　也许，这就是老子的王道。

　　它当然是生存之道。

　　而且是适合弱者的。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　「正文完」

注释

① 见《老子·第五章》。

② 此种解释亦请参看《庄子·天运》。

③ 见《老子·第四十三章》。

④ 关于先秦道家三阶段说，请参看冯友兰《中国哲学简

史》。

⑤ 见《老子·第七十八章》。

⑥ 以上见《老子·第八章》。

⑦ 以上见《老子·第六十一章》。

⑧ 以上见《老子·第六十六章》。