“玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天”。唐代诗人白居易，对《道德经》的见解，正如老子在这一篇章里说的，天地不仁，圣人也不仁。  我们要展开这一段的解读，那么就要再进一步讨论“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”。这个讨论的结果有一定层次和深度以后，接下来的解读都会顺理成章。 道德经篇章看似独立，其实内部联系紧密，古贤用微言暗示的方法，表达即深邃又朴素的哲学观。 在老子的眼里天地无私，坦言自己是一个无神论者，说圣人不会以仁爱的名义，偏走一端，圣人无为，内心世界一片空灵。 关于仁爱的讨论，由来已久，孔夫子强调了仁，老子说不仁，他们思想难道是对立的吗？ 放下语言文字的桎梏，从客观的角度观察，老子说：“万物作焉而不辞”天地生化万物，让其欣欣向荣。 天地即不掌控也不主宰万物，只是在道的规律里自然成长，这难道不是仁爱的表现么？  圣人不正是因为他有高尚的品德，心中有大爱，大慈悲，愿无私帮助世人才称为圣人吗？难道这不是仁慈仁爱的表现么？ 只是并不去刻意标榜仁爱，冠以仁爱的名称，做过的好事，可以让他们名垂千古。 如果圣人真是麻木不仁，又何须写出这一部部的经典，来教育世人，为后人指明方向。 他们如果是自私自利的，那就应该拿着自己所学为自己谋利，就不会无私奉献给子孙后代。 所以，圣人当然是仁爱的，绝然不是麻木自私之徒，老子说不仁一词，只是突出万物规律，自然而化的道理。  庄子强调了人的真爱，孔子强调了仁爱，孔子的仁爱是真爱的一部分，真爱是自然之道的大爱。天地的仁爱是无心的，因为自然便是如此。 圣人仁爱，也是无心的，如果我们不去告诉他，他或许不知道，或许是有感觉。 但他不是为了固守一方而发仁爱之心，所以他的爱不增不减，世人安于其爱而绵绵不绝，这是本性使然。  庄子说：道是澄清无杂，寂静不动的。 橐龠，古时候的风箱，鼓风吹火的器具。在《庄子·大宗师》：“且夫天地为炉兮造化为工，阴阳为炭兮万物为铜。合散消息兮安有常则？千变万化兮未始有极。” 说到这里，关于橐龠，我的解读就和他人不太一样了，我一直认为每个人对经典都有自己的感应，对于道的感悟，都是模糊的，大家在读经典的时候应该有自己的感悟。 橐龠为中空，空而虚，正因为中为空才能鼓风不断，其能量用之不尽。天地无心，则空，才可以生化万物，天地如果有了私心与杂念，成了实心，岂能再生化万物。 所以对于这一段，大众的目光在，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。我个人更关注，“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”。 而篇章开始的不仁之说，则是更好的为天地中空，虚而不屈，做出了注解。所以我们用了大量篇幅来解释第一段，前面弄清楚了，后面自然清晰。  多闻数穷，不如守中。叙述了天地大化流行，再进一步说人世间，多听，多言，使人心乱，乱则能量耗散，不如守清静之中虚。 聚集能量，这不仅是养生之道，也是为学做人之道，累似于儒家求内圣，正心诚意，修身致知的说法。 道家隐晦，并不把方法说在明处，老子认为天地不仁才能成其仁，圣人无私而成其私，所以守虚静，才更能焕发出生命能量的勃勃生机，反者道之动，弱者道之用的思想在全文中一以贯之。#活得通透# #头条品书团# |
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