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《黄帝内经》： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 养生就是我们生活中的饮食作息，中心理念就是一种理性的生活态度。养生其实很简单，就是生活习惯，最简单的养生就是要养成良好的生活习惯，才能使我们身体不受伤害，延年益寿。 人的生命本身，就在自然规律之中。这个自然规律主宰了人的一生，从出生到长大，到壮年，到老年，一直到死亡，无时无刻不受着自然规律的影响。因此，自然规律就是生命，顺应了自然规律，人就长寿。逆之，就生病。从这个角度来理解，所谓健康，就是顺应了自然的规律。所谓疾病，就是违反了自然的规律。 同样是一个人，为什么健康差别如此之大呢？《黄帝内经》中黄帝也有这个疑问，于是就问岐伯。岐伯于是把健康长寿的秘诀讲了出来：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”岐伯告诉我们，只要按照“法于阴阳，和于术数”总原则去做，我们就能够健康长寿，能活过一百岁。 世界卫生组织提出“健康四大基石”：合理饮食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡，与黄帝内经不谋而合。 以中医理论为基础、形神兼养、三因制宜、防患未然 中医养生是数千年劳动人民继承了中医理论的精华，以他们的智慧和实践创造的一种独特的保健方法。其特点主要体现以下四个方面： 1．以中医理论为基础 整体观念和辨证论治是中医学的两大基本特点。中医养生学以中医理论为指导，秉承中国传统的整体思维，特别强惆人与生命活动与自然环境和社会环境协调统一。自然环境为人类提供了不可缺少的物质条件，而社会因素对人的身心机能有着极大的影响。 辨证观是中医学的文化特色，也是中医治疗疾病的基本法则。《黄帝内经》为辨证论治奠定了理论基础，张仲景《伤寒论》开创的“六经辨证”及杂病论治等，确立了中医辨证论治体系。历代医家又创立了多种辨证方法，长期发挥积极作用，至今还继续指导着临床实践。中医养生强调辨证施养，根据时令，地域，个人的体质、年龄、性别等不同而制定相应的方法，从而达到顺应自然、健康长寿的目的。 2. 形神兼养 中医理论强调人体本身就是一个有机整体，形与神相互依存。形，指形体，组织器官；神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象以及生命活动的全部外部表现。形为神之基，神为形之主。形神共养就是注重形体的强健和精力的充沛，调摄养护使身体和精神达到最和谐的状态，方能健康长寿。这种形与神的高度整体统一，也称作 “形神合一”。 3.三因制宜 人类生活在自然界中时刻受到自然环境的影响。《黄帝内经》中就有人与自然环境的三因制宜，即因时制宜、因地制宜和因人制宜。具体而言，是指根据不同的时令气候特点，不同的地域环境特点，不同人的年龄、性别、体质等具体情况，来制定与之相应的适宜的养生方法。它将时间、空间与人体的内部生理病理相联系，将天、地、人三者融合为一体。中医养生要求主动地适应外界环境的变化，相应地调整机体的行为举止，采用因时养生、环境养生、居处养生等方法从而达到人与自然社会的和谐。 4.防患未然 早在《黄帝内经》中就提出“不治已病治未病”的防病养生谋略。中医养生的指导思想就是预防胜于治疗。疾病虽未发生，但已出现某先兆，或处于萌芽状态时，应该采取措施，防止疾病的发生。数千年来，我们的祖先在劳动和实践中发明了各种养生延年之术，同时总结了很多关于养生的方法，说明古人是非常重视养生之道的。孙思邈便有 “善养性者，则治未病之病，是其义也”之说。指导大家未病先防，这也是建立本公众号的目的。 情志养生、起居养生、饮食养生、运动养生、药物养生、炙法养生、推拿养生、娱乐养生、房事养生等等 养生方法常见情志养生、起居养生、饮食养生、运动养生、药物养生及其他一些养生技术。以后我还会跟大家一起来分别讨论。 养生的方法有那么多，需要注意的是，养生方法的运用一定要符合机体的具体需求，要做到调养适度。过度对于机体来说反而会有损健康，过犹不及。例如，运动在养生中是必不可少的方法，适度的运动有利于增加人体的新陈代谢，有利于保持气血运行通畅，有利于机体健康。但是过度运动会使机体处于超负荷状态，结果事与愿违。如有些朋友，为了微信朋友圈的计步排名，疯狂刷步，最后导致膝关节损伤，得不偿失。因此，即使是好事也要注意掌握好分寸，不能过度。 所以说，养生是一种健康的生活习惯。懂得了以上的道理，所谓的养生保健，不过是顺应自然规律，养成健康的生活习惯。逆之，就会生病，顺之，则可健康长寿。那些已经生病的人，赶紧改变原来逆着自然规律的生活习惯，现在还健康的人，尽量顺着自然规律生活吧。 养生不是玄妙的中医理论，没有一劳永逸，不能一蹴而就；养生是生活的点点滴滴，更是日日不懈的坚持；养生是相伴一生的生活习惯，更是一种理性的生活态度。 |
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