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如果评选古代的“全民偶像”，子贡应当算一个。他就是个聚宝盆，左口袋装着渊博的学问，右口袋装着数不尽的财富。气质、名包、名表，一个都不少。再普通的女吊丝也会被他熏陶成女神，再高冷的白富美在他面前也会嗲得不要不要的。 有一次，子贡问孔子：你看我是什么样的人？ 孔子答：是个器。 子贡一时没有反应过来，问：是什么器？ 孔子答：瑚琏之器。 这是一种器皿，夏朝叫瑚、商朝时叫琏，一般连起来就叫瑚琏。虽然装的是小米、黄米，但级别可高了，摆在朝堂之上、宗庙之内，是祭祀的必需品，王公贵族为了显示身份高贵，死了也拉着它一起陪葬。 这个器造型华美，经久耐用，是米缸中的LV、爱马仕。 司马迁在《史记·货殖列传》提了17个会做生意的人，第一是范蠡，第二就是他。 他为什么会赚钱呢？有两大绝招。 1、贱买贵卖。这个绝招在理论上谁都懂，但真正到实践，动作很容易走样。子贡总是比划得分毫不差，准确地抄底，准确地抛出，是无师自通的股神、投资家，在周朝财富排行榜上始终名列前茅，而且一直没有栽跟头。 2、言而有信。他的口号是“君子爱财，取之有道”，扛的牌子上写着两个字“诚信”，童叟无欺，一诺千金。大家都敬佩他的为人，愿意送钱给他。 后世商人喜欢在家中挂一个匾，上面写着四个字“端木遗风”（因为他叫端木赐），或者挂一副对联“陶朱事业，端木生涯”，上联说的是范蠡，下联讲的是他。这是中国古代最早的两大土豪，子贡也成了儒商的始祖。 人有钱了总想做一些公益事业，子贡也想做慈善家，不料挨了孔子的痛批。 鲁国有一条法律规定：鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以向国家报销赎金。 有一次，子贡在国外赎了一个鲁国人。心想：自己又不缺这个几钱，当成做一回好事吧，就没有向国家索要费用。 子贡是个名人，一举一动没有隐私，自然传了出去，大家都赞美他的高风亮节。 孔子听说后，把他喊过来怒骂：你这样做是不对的，后果很严重。从今以后，鲁国人即使看到同胞在国外沦为奴隶，也再也不肯赎了。 子贡也有点蒙圈。 孔子说：你如果去拿国家的补偿金，并不会损害你的名声；但你不肯去拿属于自己的钱，鲁国人不肯再赎人了。（孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”） 孔老师讲话一向很简洁的，但这次把相同的意思又重复了一遍，就如同“重要的事情说三遍”一样。 子贡慢慢头脑转过弯来了。 他是做了一件好事，但如果国君把他当作榜样，媒体又以为找到了新闻点，迎合政府到处宣传这个好人。那么，其他人做好事后如果再去拿钱，就显得境界太低了，肯定要被舆论嘲讽，怎么办呢？唯一的办法是不再赎人，永远成为绕道而过的路人。 后来又发生了一件事情。 孔子的另一个学生子路，救起一个落水的人。那个人为了表示感谢，送给子路一头牛，子路很坦然地收下了。孔子听说后非常高兴，说：鲁国人一定会以此为榜样，都会救落水者了！ 孔子是什么意思呢？也许用胡适的话可以解释。 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 子贡凭着有才、有钱，做了一件事影响了几千年。
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