儒家的核心思想就是：仁、义、礼、智、信，其中又以仁义为首。所以，孔子在论语里不止一处提到“仁”，孔子认为：“博施济众”就是仁的其中一种表现。 “博施济众”出自《论语·雍也》：“子贡曰：'如有博施于民能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：'何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸……’” 子贡说：“假如有一个人，他能给百姓带来很多好处又能周济大众，怎么样？他可以算是仁吗？”孔子说：“岂止是仁，简直是圣人了！就算是尧、舜在世，恐怕也很难做到……” “博施济众”的意思是：广泛地施予恩惠，使大众得到救助。近义词是普度众生，反义词是自私自利。 
子贡是孔子的得意门生，他名叫端木赐，复姓端木，字子贡，是春秋末年卫国（今河南省鹤壁市）人，比孔子小三十一岁。 子贡口齿伶俐，善于辞令，孔子多次打断他的诡辩。但是子贡的确很有才华，先后担任过鲁国、卫国的宰相，而且善于经商，被誉为“儒商之祖”。 话说那时候的鲁国有一条法律，如果鲁国人在国外沦为奴隶，有好心的人把他赎回来，那么这个好心的人可以到国库去报销赎金。 有一次，子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后却拒绝收下国家的赔偿金。 
孔子就批评他：“子贡呀！你这样做是不对的。从今往后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的同胞赎身了。如果你收了国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；但是，如果你不肯收下你抵付的赎金，那别人以后就不肯再赎人了。” 子贡本来以为他自损财物做了一件好事，本应该被称为道德典范，为什么孔子反而要批评他呢？ 那是因为，鲁国这条法律的本意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以不花费自己的钱而做一件大好事，哪怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借钱为同胞赎身，因为国家会给你钱，你不会损失任何东西。 
但是，子贡的错误在于他有这个财力和道德水准，然而，大多数人并没有这个财力，也没有这个觉悟，达不到这个思想高度。如果鲁国国君把子贡作为典范，大肆宣扬、通报、嘉奖、宣传，那么后面的人如果赎了人再去找国家要钱，就会被道德绑架。 所以，后面的人为了避免不必要的麻烦，就干脆不赎人了。这就得不偿失了。 这实际上就是孔子所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”。也就是儒家的“推己及人”的思想。 所以，我们认为“博施济众”基本上是不可能的，因为你不可能让所有人都喜欢你。无论你做得多好，总有人不喜欢你，总有人反对你，这再正常不过了。 参考资料：《中华成语大词典》《论语·雍也》《全历史·子贡》《史记·孔子世家》 声明：本文仅个人观点，不针对任何个人和团体。配图来源于网络，与本文无关，如侵权，请联系作者删除！ |
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