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之前对曾国藩的了解仅限于《曾国藩家书》，创立湘军，平定太平太平天国运动，是一个立德立言立功三不朽式的圣贤人物。现在逐步发现，曾国藩也是一个有血有肉，会犯错的“人”，而非“神”。 曾国藩的父亲曾麟书考了十七次才勉强中了秀才。曾国藩资质平平，甚至有点笨，科举考试七次才中秀才，此时已是二十三岁，四年之后才又中进士。相比之下，比曾国藩小一岁的左宗棠十四岁参加湘阴县试，名列第一。就这样一个“才短”的人，成就了一番大事业，成为晚清史上一呼百应式的人物。 而曾国藩的意义在于证明了一个资质平平的人在意志力的推动下，可以达到什么高度。 道光二十年正月十八日，曾国藩抵达北京开始了官宦生涯。刚过而立之年的曾国藩喜欢热闹，乐于交往，每天都要走东家串西家，穷侃雄谈，下棋听戏。他也给自己立了日课，但一直没有严格执行。他在日记中写了自己的几个缺点，心性浮躁，坐不住，经常责备自己“晏起““无恒”；为人傲慢修养不佳，初到北京几年与朋友打过两次架，与同乡恶言相向，“肆口漫骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”；言不由衷，语涉虚伪。到达京城后，见到很多气质不凡之士，往来揖让，每每领略到清风逸气；而自己之前的志向是功名利禄、光宗耀祖，自觉惭愧，因此立志做圣人。 要实现自己的壮志，他每天用工楷写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，用儒学的标准严格要求自己，在与他人发生冲突时，先从自己身上找根源，自省。不仅如此，他还借鉴外力监督自己，和品行、学识优秀的人交往，把日记送给朋友们点评，用“师友夹持”的方式，提高自己。 在立志自新后的第二十一天，他发誓先戒烟，最终戒烟成功，这给他了很大的信心。然而，他发现戒烟乃是“脱胎换骨”工作中最容易做到的事，更多的性格弱点是植根于本性之中的，自我完善不可能一帆风顺，更不可能毕其功于一役，而是终身的事业。很多根深叶茂的毛病，通过一时的心热，不会彻底改掉，用一生的时间去“温火煮”，才能慢慢化解掉。就像学习一样，到了一定的阶段就会出现高原现象，出现停滞。而曾国藩却能坚持毫不退步，在给弟弟的信中写道，“凡做人一事，便须全副精神在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”曾国藩也做到了。读经一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。在今天看来，这种方法有些不科学，时常把人弄得心烦意乱，可这种方式练就了他踏实的性格。在日后的带兵打仗、读书习文中，步步为营，稳扎稳打。“用兵打仗，虽在奇策，但只可偶尔用之，不可倚为根本，稳当平实者，常操胜券。” 他有着儒家的道德感，凡事要自己做到问心无愧。 创立湘军后，曾带领着湘勇立下过不少的功绩，然而，曾没有实权，受到很多的为难。曾父去世后回家守制。他收到了湖南巡抚衙门转来的上谕：赏假三个月，假满后仍回江西督办军务。曾国藩深知江西战场上离不开自己，于是趁机向皇上要督抚实权。说非如此，则勇不能带，仗不能打。然而，何桂清（正任两江总督），雄心勃勃地要夺得攻下江宁的首功。江南大营在源源不断的银子的鼓励下，打了几场胜仗，形势对清廷有利。咸丰帝便顺水推舟，命他在籍守制。这段时间，湘勇捷报频传，先是收复薪水、广济、黄梅、小池口，接着水师外江内湖会合，夺取了湖口，打下了梅家洲。他是又喜又愧。喜湘军能建立如此功绩，说明湘勇的确是一直能征战的军队；而自己建立的军队被别人指挥着，摘下盖世硕果，心里总不是滋味。总爱发脾气，教训人痛苦不堪，经道人指点，转向黄老之学。 他把自己关在屋子里，静下心来，反思自己。回想以前，他总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话办事太冲动。总之，太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。他明白真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人，正所谓“大柔非柔，至刚无刚”。在家的日子里完成了他的 “大悔大悟“。后咸丰重新起用曾，重返官场的曾变了！变得和气、谦逊、周到了，当然也学会了”啖之以厚利“。胡林翼称他“渐趋圆润之风，无复刚方之气”。随后的人生里，在官场上如鱼得水，晚年的曾国藩，已是老奸巨猾，但仍然保持着“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向。 这也是人在官场的不得已吧，要想生存就要适应，只是在适应的过程中依然保持内心的刚直纯正才是重要的。后人对他则褒贬不一，引用一句对曾国藩的评论，“他的圆融是以质朴刚正为基础的，和世俗的油滑机智境界力量不可同日而语”。 |
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