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在《伤寒论》里头，六病的排序是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。而对于为什么要这样排，历代注家都尝试对其作出解释，但都不能尽如人意。
现在意见比较集中的解释是用十二经络的理论去解释，首先是为什么不说十二经而说六经，是因为足经管的范围大，所以以足经为代表，言足不言手，这样十二经就成六经了；接着就是解释它的排序，说是外感后的这个传变，是第一天太阳受病了，第二天传给阳明，第三天就轮到少阳，第四天传太阴，第五天传少阴，第六天传厥阴，到这呢，这病就要好了，要是不好，就又会传回太阳去，再来一个循环，直到病好为止；这是黄元御提出来的解释。还有的说这个病由外往里地传变，外是太阳，依次往里来就是阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，厥阴是最里头的，所以这个排序，厥阴就排到最后。这些都是将伤寒的六种病型当成了六条经络地去解释，是用《内经》的思路去解释仲景《伤寒论》的结果。
其实以上的这些解释都不对！伤寒的六病跟十二经络（六经）是两码事，说的不是一个东西，不能混为一谈，是不能用十二经络（六经）的理论去解释伤寒的六病的，这可以从仲景在全本《伤寒论》里只说太阳病、少阴病之类而从来不说太阳经、少阴经就能清楚看出来，可见仲景所说的太阳病、少阴病指的是不同的病变类型而不是太阳经、少阴经这些经络，他根本就只是想着不同的病型而没有经络的概念，所以全书就只是说病（病型）而不会想到要去说经（经络）。另外，《伤寒论》也确实讲的是疾病由外到里的传变，但它不是厥阴在最里头、少阳在阳明的更内层的这种说法的，这种说法也不对，它是有自己的一套排序思维的。
关于伤寒六病的排序，经方大家胡希恕前辈讲得是比较透彻合理的。伤寒的六病，其实说的是人体与疾病作斗争时的表里、阴阳的问题。表，指的是皮肤、肌肉这块体表的地方；里，指的是胃肠消化道这块在最里头的地方；那么剩下的表与里之间的这块广大的空间，包括整个的胸、腹腔，以及心、肝、脾、肺、肾、膀胱、子宫等多脏器，就归属于半表半里。那么疾病由外向里传，先是表，病不解，就再向里传，传半表半里，影响到人体的多个脏器，再不解，要是滞留不去，最终会导致多脏器的衰竭，从而致人于死，也有不滞留的，继续往里传，就到胃肠道了，这个地方是人体抵抗疾病的最后一道防线，这个病传到这里，要么就病解，要么就死人，就到了最后的大决战阶段了。所以从上面的病传情况看，表、里都比较单纯，情况也好判断，而半表半里最复杂，最不好确定，所以仲景先生很聪明，他就用个排除法，先辨表和里，要是这个病既不在表也不在里，那剩下来就一定是半表半里了，多巧妙的一个法子啊！所以这个《伤寒论》都是表里情况排前面，半表半里排最后，但不是说半表半里是最里面的，这样认识是不对的，他是出于辨证方便的原因，所以才把半表半里排最后的。
至于阴阳，阳代表一种兴奋、亢奋、主动、进攻型的状态，也主外、上；阴代表一种安静、沉衰、被动、防守（挨打）型的状态，也主里、下。那么在人体与疾病作抗争的过程中，病传到每个部位，人体都必然会出现或阴或阳的反应，所以上面说的表里加上这里说的阴阳，就形成了六种不同的反应：表之阳为太阳，表之阴为少阴；半表半里之阳为少阳，半表半里之阴为厥阴；里之阳为阳明，里之阴为太阴。他说的是在三个部位上出现的六种不同的反应，与经络的理论一点关系都没有，根本就是不相干的两种东西。所以伤寒里只说太阳病啊、太阴病啊之类，而不说太阳经、太阴经，只说病，不说经，就是这个道理。
知道了这些，我们现在就可以来研究它的排序问题了。首先是讲阳性反应，阳主外，从外面讲起，外、里、半表半里（排除法的剩余者），依次就是：太阳、阳明、少阳。讲完了阳就讲阴，阴主里，从里面开始讲起，里、外、半表半里（排除法的剩余者），依次是：太阴、少阴、厥阴。所以就形成了现在的这种六病排序：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。所以这个跟十二经络没关系，也不是有的人说的厥阴在最里头那套说法。
那么病传是由外向里，讲阳从外向里讲是对的，但为什么讲阴要从里向外讲呢，这不是把病传的路线给讲反了吗，病可不是由里向外传的啊？其实他这样说，跟仲景的一个治疗原则有关。什么原则？就是当表证与里证同时存在的时候，阳性病的，通常必须先解表后攻里，阴性病的，通常必须先救里后救表。所以它在排序上，讲阳，也就先表后里，讲阴，就特意先里后表。所以它这个排序不是随便排的，里头充分体现了仲景辨证和论治的方法和原则。
所以我们在读伤寒的时候，要从条文里仔细体会仲景写这本书的思维方式，才能真正明白他所要说明的意思。不能拿《内经》的理论往里套，也不能想当然地就简单地认为由表到里就是太阳最外，依次是阳明、少阳、太阴、少阴，最里头是厥阴，这些方法和思维方式都是不对的，要是拿这套方法和思维去解读伤寒，可以很肯定地说，一辈子也不可能真正读懂、搞透伤寒的意思！要真正读懂伤寒、搞透伤寒，只有用伤寒自己特有的这种思维方式、辨证方法和治疗原则去读、去理解，才能从根本上全面地读懂伤寒、理解伤寒。
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