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郑氏家族世代繁衍，发展至今形成以郑姓命名的郑宅镇。郑宅镇位于浙江省金华市浦江县。郑氏宗祠，就坐落在这个小镇的中心。宗祠始建于南宋中叶，迄今已有900余年历史，是中国古代家族文化的重要遗址。如今的郑义门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及浙江省爱国主义教育基地。
郑氏宗祠正门下的古柏下有一长方形水池，名曰“洁牲池”，与里面有序堂左右的两小池，形成一个“品”字。一行古柏，一个品字，寓意“一品当朝”。
郑氏宗祠保简朴整洁之本质，庄严宽敞，古朴厚重。走进宗祠，就像走进了中国历史的博物馆。内有元丞相脱脱书写的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋亲赐的“江南第一家”牌匾，明代“开国文臣之首”宋濂手植的苍劲古柏，范仲淹、朱熹、柳贯、王锡爵等历代历史名人及当代书法家题写的大量匾额、楹联等。
方形水池东有元丞相脱脱所书石碑 脱脱(1314年-1355年)，亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。
2008年全国高考，四川省的文科卷子，古文解读竟然出自《明史》，是关于郑氏家族一个家长叫郑濂的传记，然后叫考生们来解读，来谈体会，这实际上也就说明了对郑氏家族的重视。
郑氏宗祠建于元初，占地六千六百平方米，迄今已有六百五十余年历史。整个郑氏宗祠可分为五进。前为师俭厅，次为中庭，三为有序堂，四为孝友堂即拜厅，五为寝室。
支撑“郑义门”的精神支柱，就是这部名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。
师俭厅右西有书经堂和擘窠，展示领导人光临之形象
明朝天顺三年。郑义门，这个响亮在江南大地的名门望族，终于悄然隐退，藏入历史的苍茫暮霭。然而，郑氏家族用十五世的漫长时光身体力行的《郑氏规范》，却永远留存了下来。
浦江麟溪始祖郑淮。因金兵南侵至百姓流离失所，郑淮毁家纡难，售田千余亩赈济乡邻，自己却陷入茅草拦衣、破碗盛饭的困窘境地。居民感其恩，称其所居之地为仁义里。
良师宋濂 明代开国文臣之首宋濂因慕郑义门孝义传家、诗书馥郁之淳朴家风，举家迁至青萝山与义门为邻。在郑义门读书、教书生活时间长达二十四年之久，对郑义门怀有深厚的感情。在他所著的《浦阳人物记》一书中，用专门篇章记述了郑义门几位先祖的事迹和郑义门的家规家风。
 宋濂在东明精舍授课场景再现。楹联：道德为师仁义为友，礼乐是乐读书是敦
读书种子方孝孺 读书种子指在文化上能承先启后的读书人。宋·周密《齐东野语·书种文种》:"山谷云:'士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。 郑氏在宋元明清四朝县丞以上的官员名录，共89人
土地祠。楹联：载物本无心，独向义居分造化；察邪偏有眼，时从屋漏见精明
土地祠里供奉着身材矮小的土地神
东西墙上嵌有四块碑 募建东明书院碑
幼学义执捐田碑
建祠捐费田碑
全祠共有门十四间二弄，占地约六千六百平方米，结构宏敞，风格古朴，令人惊奇的是祠内鸟雀不居，蜘蛛不留，蚊蝇无迹，夏日清凉无比。有宋濂手植古柏九棵，元明清三朝名人及本宗达人碑刻、匾额、楹联百余块（对）。师俭厅内上悬17块匾额，有师俭、浙东第一家、大宗伯。还有古道照人、书林模楷、重游泮水、文魁、义风克绍、名登天府、寻源守义、年尊闾里、肩纲锡类、观风察俗、耆英硕望、化家型俗、五世书香、雪柏长青等。楹联：孝友出张陈之上；文章接吴宋以来。“师俭”为翰林周伯温书，何保美补书。周伯温曾位居元朝的宰相，因历史教科书上对由异族统治的元朝泼墨很少,所以很少有人提及。
浙东第一家——肃政廉访司事余阙公题篆 余阙(1303~1358)，字廷心，一字天心，生于庐州(今安徽合肥)。元末官吏，先世为唐兀人。元统元年(1333年)进士及第，授同知泗州(安徽泗县)事。至正十二年(1352年)，余阙代理淮西宣慰副使、都元帅府佥事，分兵守安庆。此后五、六年间，余阙率兵与红巾军激战百余次。至正十八年(1358年)春，红巾军再次集结，战船蔽江而下，急攻安庆城西门。余阙身先士卒，亲自迎击。拼斗中，突见城中火起，余阙知城池已失守，遂拔刀自刎，自沉于安庆西门外清水塘中，时年五十六。谥忠宣。有《青阳集》传世。其与北宋包拯、明代周玺，并称"庐阳三贤"。
师俭厅后为中庭，如过厅，外悬”孝义家“匾，左右复有”江南风土蔳，惟愿子孙贤“之句。楹联：史官不用春秋笔；天子亲书孝义家。“孝义家”三个大字巨匾是明太祖朱元璋亲书。
中庭，上有”麟凤“”经议德达“”名震天朝“三块匾，十根石柱上五幅对联：孝而忠政事无非德行，义且节巾帼亦是丈夫。宋元明三朝锡命；忠孝义百世流芳。翼子贻孙济济同居九世，规曾矩祖绵绵尚义一门。孝义振家声，江南第一；凤麟挥睿藻，朝右无双。婉愉生于和气；敬直兼以义方。
元至正十三年(1353)皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭徯斯、危素、欧阳玄、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄溍、柳贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。
中庭之后为有序堂。郑氏义门把大同理想追求融在家仪中，把有序、师俭列为治家的两大支柱。因为序能解决人与人之间的关系，“有序则不乱，不乱则安”；俭能解决人与欲的关系，“师俭则无欲，无欲则廉”。
拜厅左悬“会善钟”，右有“听训鼓”。这儿的钟鼓在当时是很有讲究的。“会膳钟”每天早上敲二十四下，全族人员同时起床；接着敲四下，同时梳洗；再敲八下，男女分成两队，到“师俭厅”来听家长训话。敲“听训鼓”即表示家长开始训话。
同居始祖郑绮像。有序——太常诗士柳贯题篆后门廊柱对联：两世兄弟争就死，百年礼乐昭当代。柳贯（1270—1342），字道传，婺州浦江人，元代文学家，曾任江山教谕。至正二年(1342)起为翰林待制兼国史院编修官，在官七月而卒。柳贯跟方风、吴恩齐、谢翱等学作古文、诗歌与方回、仇远、戴表元、龚开交游。著有《柳待制文集》20卷。
有序堂对联：孝度传家声四百年，缌麻同三千指。三朝孝义独旌门，九叶衣冠第一家。理学无过真孝义；翰林犹让大文章。
拜厅正悬“孝友堂”匾，堂上还有”义泽名家“”书笃其义“”麟凤世家“”家谱传世“等匾，楹联：看根石柯铜树犹不朽，抚膳钟训鼓器岂空存。自宋而来门旌孝义咸仰江南，自恒以后世美麟溪允推海外。
两边墙上画着郑义门的先贤故事
拜庭之后也是天井，最后是寢殿。楹联：三圣岩西峙，三朝旌表，三子发祥，孝义家风三代上；九曲水东流，九世同居，九贤崇祀，巍峨庙貌九楹间。
寝室 寝室 寝室正中是祖宗画像，悬“报本思源”匾，左右有匾“典泽犹存”、“永言孝思”、“世德王祯”、“历朝钦仰” |
