    在金华浦江，有一郑氏家族，朱元璋曾亲赐“江南第一家”，这个家族何以得到这般评价？郑氏家族又称“郑义门”，在这里又有着怎样的家风传承？“平生别无念，念念在麟溪”，有着“开国文臣之首”之称的宋濂，又在这里留下了怎样的故事？
 古镇原名感德乡承恩里，始迁祖郑淮求学于浦阳先儒朱恮。朱恮见郑淮品学兼优，便将外甥女许配给他。此时郑淮父亲已经去世，北宋元符二年（公元1099年），便举家迁居此地，为了纪念先祖，还将原来的香岩溪以祖先的名字改名为白麟溪。
一条白麟溪穿镇而过，溪边房子鳞次栉比，溪上十桥九闸，花木繁胜，两岸小桥流水，青砖黛瓦，充满古韵，这样的山水风光吸引着郑氏家族的到来，郑氏郑淮公迁居至此，开始在浦江这方土地书写家族故事。 此后的将近400年的时间，郑氏家族历经宋、元、明三代，十五世同居，同财共食，三代正史《宋史》、《元史》、《明史》都为其列传，诉说着郑义门的辉煌，感德乡承恩里也因郑氏家族的故事又被称作“郑义门”。 据史书记载，郑淮迁至浦江后，宋靖康年间，县里发生旱灾，百姓饥馑，于是郑淮变卖田产用于赈灾。他卖掉了近千亩良田，救百姓于火热。百姓感念郑淮，把他居住的地方称作仁义里，郑淮的事迹传到朝廷，又获旌表郑氏孝义门。到了元代，类似的故事又发生了两次，又获旌表义门。
历朝表彰的“义门”中，一般五世、七世就属难能可贵。而郑义门却足足延续了十五世，足以显示郑义门治家有道。 而郑氏族人传承千年的治家理念，得从一位叫做郑绮的老人开始说起。北宋年间，浦江郑氏三世祖郑绮公，自感不久于人世，召子孙来到郑家祠堂，并立下遗嘱：“吾子孙有不孝、不悌、不共财聚食者，天实殛罚之。”就是这一声临终前的嘱托，开启了郑氏名门望族之路。明洪武18年，朱元璋又亲赐“江南第一家”肯定了郑氏家族的治家之道。当时身为郑氏家族家长同时又是粮赋长的郑濂，到京拜见皇帝。朱元璋提问，你们家族这么兴旺，到底是靠什么能够这么兴旺发达的？郑濂回答，是谨遵祖宗成法，同时又把郑氏的家仪规范进呈给皇上。朱元璋看完以后就非常感慨，家族有家法，可以治理得这么好，更何况一个国家呢？而已经九世同居的郑氏家族孝义已名冠江南，于是朱元璋御赐了江南第一家的“金字招牌”。
大和公首创《郑氏家规》58则，请柳贯审定，后经郑钦、郑铉等几代人不断增补、修订，之后，“浦阳江上大儒”吴莱、被后世称为明初“开国文臣之首”的宋濂也陆续来东明精舍任教，郑涛、郑濂等兄弟五人，将历史上的几部《家规》请宋濂等名儒同加损益，合为一部共168条，名为《旌义编》，并请宋濂先生作序，刊印施行，这就是后世著名的《郑氏规范》。 《郑氏规范》是支撑“郑义门”的精神支柱，也是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。
要维持家族几百年的发展，肯定要有非常完整的一整套家规。这个家规它涵盖的内容是非常多的，一个方面，主要是怎么来治家，嫡长子的职责是什么？家长的职责是什么？里边的管理制度也是非常完善，典事的职责是什么？监事的职责是什么？有专门管服装的，还有馐服长，有专门采购物品的、做会计的，有非常多的分工，关于日常的家族管理，这一块的家规就有70多条。还有一块是关于日常的起居生活的礼仪，为人处事接人待物，有接近60多条是涉及这方面的：子孙平时学习应该怎么样？生活应该怎么样？饮食起居应该怎么样？便于家族正常运行。第三块关于家族绵延兴盛，其中就有强调要重视教育，单是这一点直接涉及到的就有30多条。另外还有规范生产经营活动的，劝诫邻里和睦的，鼓励社会公益事业的⋯各方面总计168条。 柳贯、宋濂在协助郑氏制定《规范》时，也预见郑氏子弟将有人走上仕途。所以《规范》里出现了过去家族规训中从没出现过的条文，就是对子弟出仕要求的“三条规定”，告诫他们只有清廉自持、忠诚为国、公正办事的人，才能给自己和家族带来荣耀。
孝义和廉正文化是郑义门的灵魂，168条家规中涉及廉政的条目就有29条，这些条例都带有浓厚的修身、齐家、治国、平天下的色彩，他们用严格的家法制度、礼仪规范来保证族人的廉政，在这种浓厚的廉政文化氛围之下，郑义门自宋至清，七品以上官员多达173人，无人因贪腐去职或受罚。 “为人之道，舍教其何以先？”这是《郑氏规范》第90条所述，名门望族自然是非常看重教育的，他们认为子孙读书学习，要以孝义为重要内容，族人对子弟的学习、品德、行为严加训饬和约束，以保证子弟品行端正和身心健康，适应齐家和治国平天下的需要。 为了子孙能得到良好的教育，郑氏家族设立了一所家塾，以仁爱忠孝教育和勉励子弟，并且免收他们的学费。东明精舍（后称东明书院）创建于元初，为郑氏子孙读书之所，但也接纳各地的学子就学。被誉为明朝“开国文臣之首”的宋濂就曾到郑义门求学于吴莱先生，吴莱病退后，宋濂便在东明精舍接任教习，执教20余年。他还将自己的小女儿许配给好友郑氏郑源的儿子，甚至还举家迁居至郑义门。
宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”，他一生最美好的时光是在浦江度过的，对于这里的山山水水，他曾称赞为“天地间秀绝之区”，对这里饱含深情。 宋濂长期担任朱元璋的顾问和秘书，教导太子朱标十余年，为培养皇位继承人尽心竭力，又在朱元璋戎马倥偬之际，为其讲授帝王之学，堪称一代帝师，朱元璋称他为“开国文臣之首”。他在这里学习任教，生活定居、著书立作，可以说郑义门相当于成为了宋濂先生一个讲学布道修身明德，践行儒家理论的实践基地。他还亲手栽种了12棵古柏，寄语江南第一家孝义的传承，像松柏一样能够万古长青。
宋濂退休回浦江郑义门后，因胡惟庸谋反案发，宋濂的孙子宋慎受牵连被诛，宋濂受累被抓去南京，离开南京之前，宋濂吟了一首诗：“平生别无念，念念在麟溪。生则长相思，死当复来归。”他说思来想去的都是这条白麟溪，哪怕死去魂也要归来，足以可见宋濂对郑义门的留恋。 时至今日，我们回望郑义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为其蕴含其中的部分传统文化，是我们砥砺前行的强大动力。
古镇的街道，随着流逝的历史，原有的石板替换了不少，但那些磨得的老石板，依然显露出弥久扣人的一派古风，行走在古镇中，处处可以感受到儒雅数百年的风范，而此刻时光依然宁静，那些远去的记忆依然飘荡在这片土地之上。
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