《易经》| 第四十七卦困卦

《易经》第四十七卦

困卦

困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

六三。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。

上六! 困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

译文：通达，正固，大人吉祥，没有灾难。说了话没有人相信。

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

译文：臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。

九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

译文：困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。

六三。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

译文：困处于石块中，倚靠在蒺藜上。进入房屋，没见到妻子，有凶祸。

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

译文：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。

译文：鼻被割去，足被砍去，困处于红色官服中。于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。

上六! 困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

译文：困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。有了这种悔悟，往前进就吉祥。

困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

①时运：身名皆困，不如安命。

②财运：财乏势危，不如归去。

③家宅：安全第一；女寡之象。

④身体：肾水已亏，险在眼前。

 

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

①时运：渐入逆境，三年才转。

②财运：材木生意，运送不易。

③家宅：来往人少；男家卑微。

④身体：大凶之兆。

 

九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

①时运：有名有利，反为利用。

②财运：由商起家，往前则凶。

③家宅：富贵祭拜；婚姻即成。

④身体：饮食无度，收心祷告。

 

六三。困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。

①时运：进退不得，身将不保。

②财运：财去命弱，下场堪虑。

③家宅：悼亡之屋。

④身体：无可救药。

 

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

①时运：地位不当，受人所鄙。

②财运：货物失去，急救可保。

③家宅：慢些入住；事缓可成。

④身体：长期劳累，恐得归天。

 

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

①时运：过刚必折，小心免祸。

②财运：货物清理，慢慢售出。

③家宅：鼻足之患；先疑后成。

④身体：头脚之病，调养祷告。

 

上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

①时运：厄运将终，收心努力。

②财运：久货可出，方可获利。

③家宅：修整旧宅；厘清瓜葛。

④身体：心神不安，迁地静养。

一

占卦实录

注意身体 

《易经》占卦是要助人了解自己的抉择所可能带来的后果。这些后果往往吉凶互见，而一般人总希望趋吉避凶，于是占卦之后更希望能找到某种改变命运的秘方。我必须诚恳地说，改变命运是不可能也不必要的。对待自己的上策，是保持客观心态，在看到占卦结果时才有可能冷静思考因应之道。譬如，一位朋友占问身体状况，得到困卦，变爻九四，爻辞说：“来徐徐，困于金车，吝，有终。”意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难但会有结果。

  困卦是四大难卦之一，朋友问的如果是事业，则“有终”二字表示有好的结果，虽然还会遭遇不少困难，并且“困于金车”也表示仍有可观的地位与资源可以使用。但是不巧的是，他问的是身体，这表示他已有些担心，或者已经为某种病症所困扰，而这时的“有终”就不好了。《易经》卦爻辞在解释时要靠几分灵感，人生到了最后关头不是要“善终”吗？因此，凡是占问健康而看到类似“终”或“天”的字眼的，其结果已很明显，就好好珍惜眼前的时光吧。“乐天知命”在此深具启发性。

困卦的启示

困卦卦辞是：“亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。”意即：通达，正固，大人吉祥，没有灾难，说了话没有人相信。困卦是因为刚强者受到掩蔽，九二受制于六三，九四与九五则受制于上六。困卦为何能亨？因为“身困而心亨”，在险难坎卦中还能喜悦，大概只有君子才能做得到。大人是指九五，它是刚强者居于中位。至于“有言不信”，则是因为在困境中说话，别人如何相信？由卦象看，从六三到上六形成正反兑，兑为口，为说话，有正有反，表示有言不信。

 

  王弼说：“穷必通也，处穷而不能自通者，小人也。”这种要求不易做到。《大象传》说：“泽无水，困。君子以致命遂志。”沼泽中没有水，君子由此领悟，要牺牲生命来完成志向。这种观点是标准的儒家思想。孔子主张“杀身成仁”；孟子肯定“舍生取义”；荀子也说：“君子畏患而不避义死。”为了人生目的而不惜牺牲，这种观念的前提是“人性向善”，“善”字即指“仁、义”等道德理想而言。为了行善而牺牲，其实不是损失，却是完成与实现人生意义。

 

  初六说：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”意即：臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。初六与九四正应，九四在互巽中，巽为股为臀；九四也在互离中，离为科上槁木，即是株木。正是臀困于株木。初六自身在下卦坎中，坎为陷为井为谷。为何说三年不能相见呢？九二至九四形成互离，离为见为明，初六在离之下，于是谷为幽谷，见亦不得。三年是指初六到九四须经三步，代表漫漫长期。

 

  九二说：“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。”意即：困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。困卦由否卦变来，是否卦上九与六二换位而成。否卦上卦为乾，乾为大赤，为朱；下卦为坤，坤为下裳，为绂。上九来到九二位置，则是朱绂方来。九二现在处于下卦坎中，坎为水，引申为酒食。而朱绂为官服，用于祭祀场合。这时九二为富贵所困，可以诚心献祭，但不宜向前推进。

 

  六三说：“困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。”意即：困处于石块中，倚靠在蒺藜上，进入宫室，没有见到妻子，有凶祸。在困卦中，阴爻压制了阳爻，但是六三也因此困处于上下阳爻之间，加以不当位，又与上六不应，实在困窘至极。

 

  九四说：“来徐徐，困于金车，吝，有终。” 意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。九四有初六正应，所以《小象传》说它“志在下也”。但它处于互巽中，巽为进退为不果，所以说“来徐徐”。用于金车，也是来自卦变。因为在否卦中，乾为金，坤为车，卦变时九四不变，是困于金车。至于有终，则因它是三个阳爻中唯一有正应者。

 

  九五说：“劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。”意即：鼻被割去，足被砍去，困处于红色官服中，于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。这里的描述也来自卦变。九五在上卦兑中，兑为附决为脱落，使它可以慢慢脱困，但是别忘了“利用祭祀”。在本卦九二与九五都提及祭祀，表示人在困境中应该向祖先神明祷告，

同时守中行正，以求免祸。

 

  上六说：“困于葛藟，于臲卼。曰动悔。有悔，征吉。”意即：困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。有了这种悔悟，往前进就吉祥。上六处于困卦最高位置，一方面是困到极点，同时也快要终结困境了。再怎么困难的情况，也都有结束的时候，所以说“征吉”。