宋龙渊《道德经讲义》——天网章第七十三

天网章第七十三

恭闻天道者。圣人之体也。圣人者。天道之用也。天以无为而施化。万物莫不效顺于天。圣人以无心而敷治。万机莫不各遂于圣人。是知圣人之无心。与天道之无为。皆非有求胜于物。而物之不自胜。自应自来。善谋者。何常有勇于敢。人奈何以刚猛自逞。自投于杀。而不趋于活。不知无为者。乃能胜物。有为者。终不能胜物也。

此章经旨。因世人多好争胜。故以圣人天道。明其无为。以救天下后世之义。

勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者。或利或害。天下所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。

果敢当先。谓之勇。有忠义之勇。有德善之勇。有血气之勇。有强梁之勇。有战胜之勇。更有知其死。而不惧之勇。总之君子用之则善。小人用之则不善。善与不善。惟在敢与不敢之间耳。知此理。则死活之机判矣。文中所谓勇于敢则杀。譬如刚强猛烈。只知向前。全无小心忌惮。不知过刚必折。祸机即伏于中。害生丧身耳。往往然也。勇于不敢则活。譬如虚心达理。识时知机。凡吾身之可为者。犹必审义理之宜。即吾身之当为。亦察时势之便。任大投艰。即寓于小心敬慎之中。究之事无不成。人无不济。身无不保。活之之机。实操之于我。何必以勇敢自入于杀哉。两者。指敢与不敢言之。能保全身命者。谓之利。不能保全身命者。谓之害。勇于不敢。以敬慎保身命。利也。勇于敢。以刚猛丧身命。害也。天下同一心也。其可恶者。人人所同也。而昧于杀与活之机者。竟盲然不觉。孰能察其故哉。即上而至于圣人。聪明才力。高过人于万万。若可以径情直行而无害矣。乃必迟回审顾。临事必惧。方能事事善始善终。不敢视以易也。况常人乎。故曰此两者。或利或害。天下所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。盖谓此也。

天之道。不争而善胜。不言而自应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢。踈而不失。

此七句。以天之道明上文之义。凡人之勇于敢者。皆是以有为欲争胜。求应求来。为谋者。不知有为者。必不能如所愿。惟天之道无为。乃能无往而不遂。天不与物争。物无不顺天而化。随天而运。莫有能逆乎天者。是不争而善胜也。天不与物言。物无不顺时而生。感时而变。莫有能违乎天者。是不言而自应也。天不召于物。阴阳鬼神。不闻驱遣。羽毛鳞介。各効生成。是不召而自来也。天道繟缓而平易。雕琢万物。各肖其形。各成其象。品类繁多。无有全此而缺彼者。是繟然而善谋者也。是皆无为之妙也。天道虽无为。而善者福之。不善者祸之。又理势之必然。是为天网也。天网亦是无为而为。非物物而加之。非人人而致之。恢恢然宽大。若可以逃。而不知善者之得福。恶者之得祸。有丝毫不爽者。人视之若殊。其不失却又必然者。亦皆是因物付物。非有作为也。彼勇于敢者。不过逞其私欲。恃其刚强。欲以求胜于天下。不知为天道所不容。而自入于杀机。自阻活路。自投天网。若能悟此。以无为为体。以自然为用。法圣人之难。上合天道。又何事不可作。何事不可成乎。